Stachka

Hace falta una izquierda a la izquierda de la izquierda".

2008-03-19T06:41:00.000-07:00

Entrevista exclusiva a Danielle Bleitrach:“No se puede hacer socialismo sin el desarrollo de la conciencia revolucionaria”

ESPECIAL DE TRIBUNA POPULAR/JULIO 2007
En nuestra serie de entrevistas, que junto al Instituto Bolívar-Marx, estamos entregando a nuestros lectores, presentamos a Danielle Bleitrach, profesora de sociología en la Universidad de Provence (Francia).

Danielle, ha dirigido numerosas investigaciones sobre la planificación y urbanización del territorio. Ha escrito una quincena de obras, entre las cuales tres clásicos de la sociología: La fábrica y la vida (1980), Clase obrera y socialdemocracia (1981) y La exclusión y la derrota obrera (1998).

Miembro del Comité Central del Partido Comunista de Francia (PCF) de 1981 a 1996. Dimite del Comité Nacional del PCF en 1996 en oposición a la nueva línea del PCF. Ha sido redactora en jefe del semanario “Révolution”, órgano de los intelectuales comunistas franceses.

Tribuna Popular (TP): ¿Qué función cumplen las universidades y la derecha académica en los países capitalistas?
Danielle Bleitrach (DB): La universidad tiene múltiples disciplinas; hablaré de las ciencias humanas y sobre todo de la sociología. Por un lado, asistimos a un repliegue; no hay en sociología el equivalente a un Bourdieu (*), quien sin ser marxista ha jugado un papel muy progresista interviniendo para apoyar luchas y movimientos sociales, y sobre todo en el plano teórico se ha opuesto a la influencia dominante de la economía llamada ortodoxa o neoliberal, que apunta hacia el dominio del mercado. Se puede decir también que los ideólogos de la burguesía que aparecen en los estudios de televisión y monopolizan las columnas de los diarios, y cuyo ejemplo es Bernard Henry Levy, son más bien fenómenos editoriales ligados a redes de poder mediático. Son el resultado de un sistema caracterizado por la concentración de la prensa, de las editoriales, de los medios en general, en manos de las multinacionales y de los anunciantes publicitarios más poderosos. Esos ideólogos producen el discurso del imperialismo, y éste les asegura la promoción de sus “obras”. Tienen en general cada vez menos lazos con la universidad, están más próximos al periodismo y a la industria editorial.

-En la universidad, una de las cuestiones básicas tiene que ver con la formación. ¿Se va a formar profesionales que corresponden a los intereses inmediatos de la patronal, o se forma a profesionales con una conciencia ciudadana, una cultura?

-Existe una proliferación de una sociología ligada a la patronal, o sea a los intereses de las grandes compañías. Francia tiene en este terreno tradiciones históricas de servicio público que el gobierno actual intenta destruir, y a veces se producen alianzas interesantes. Digamos por tanto que si no hay actualmente en Francia nadie de la talla de un Bourdieu, la universidad tiene aún algunos bastiones de resistencia y el postmodernismo no es el amo absoluto.

TP: -¿Cómo definirías la teoría del post modernismo?
DB: Para simplificar, digamos que el postmodernismo se caracteriza por dos elementos fundamentales. El primero es el fin de todo sentido de la historia, una especie de nihilismo; el segundo aspecto tiene que ver con el primero puesto que decreta la desaparición de todo actor histórico susceptible efectivamente de actuar en el sentido de una transformación consciente. Es una cuestión general de la disciplina, en relación con el triunfo de la ortodoxia económica neoliberal: el actor se ha convertido más o menos en el “consumidor”, y el lugar atribuido a las estructuras, a lo colectivo, se mantiene importante o decrece según el grado de resistencia al neoliberalismo. Así, según Pierre Bourdieu hay un agente que actúa; en el otro extremo, según Raymond Boudon, es el “átomo” de lo social; en el centro (Crozier y Touraine), se convierte en estrategia de un juego institucional. Las clases sociales han desaparecido. Como respuesta, los unos (Toni Negri) buscan la “multitud” y los otros (Michel Maffesoli) reconstituyen las “tribus” que se recomponen en torno a “valores” comunes, que son de hecho modos de consumo. El post-moderno es un pensamiento amorfo expresado por un vocabulario confuso cuya finalidad última es negar la existencia de lo real para reemplazarlo por palabras cuya eficacia para entender los hechos no ha sido nunca probada. El mundo se convierte así en algo fragmentado, incoherente, y la propuesta “sabia” es apenas un juego verbal, un esnobismo de sofista.

TP: ¿Crees que el post-modernismo puede ayudar en la construcción del socialismo?
DB: Puede contribuir sobre todo a confundir las ideas y a aumentar la confusión en los espíritus, lo que sólo puede ayudar al enemigo. Estudios recientes han mostrado cómo en Europa, tras la liberación y la victoria contra el nazismo, la CIA intervino para organizar la lucha contra la influencia del marxismo y del comunismo. En el plano ideológico apoyaron activamente no sólo a toda oposición al marxismo sino también a todo el que fuese apolítico o que se presentase como tal. La CIA ha financiado generosamente laboratorios, revistas, conferencias, ha entregado cantidades importantes para favorecer a las corrientes que se presentaban como productos de la izquierda. Se sabe ahora que gentes como Arthur Koestler, Hannah Arendt y Orwell han luchado de manera organizada y han reclutado adeptos más o menos conscientes. Me extrañaría que en Venezuela y en América Latina la CIA no actúe en el mismo sentido, no oponiéndose frontalmente [a las fuerzas progresistas] sino apoyando formas de apoliticismo. El postmodernismo tal como lo acabo de definir me parece un medio bastante bueno para la empresa de llevar a los intelectuales a un pantano, preparando su adhesión a la contrarrevolución.

TP: ¿Crees tú que es posible fabricar una teoría social revolucionaria al margen del marxismo?
DB: El marxismo es inevitable si se quiere avanzar hacia una comprensión cada vez más consciente de la transformación, pero creo también que desconocemos mucho en el terreno de la comprensión de las sociedades y de los seres humanos en general. El marxismo tiene necesidad de enriquecerse de las experiencias y éxitos, pero también de los fracasos que se han producido desde Karl Marx y otros grandes teóricos. Marx es el único que ha pensado una teoría no sólo de lo que existe hoy sino de lo que debe venir, atribuyendo un lugar a la conciencia de los actores que hacen este porvenir, lo que le ha evitado caer en la utopía y concebir el socialismo como un modelo “llave en mano”. Es el resultado de haber rechazado la cobardía de la burguesía alemana incapaz de hacer la revolución. Ha favorecido una actitud que actúa en la realidad para producir efectos reales y duraderos. Es por eso que el dogmatismo es incompatible con Marx y Engels, que son teóricos y militantes políticos. Dogmatizar el marxismo, esterilizarlo, es también marginalizarlo, vaciarlo de su contenido revolucionario. Y es por eso y no porque sea una teoría sagrada, intocable, que el marxismo es indispensable en toda teoría y acción revolucionaria. Es una dialéctica aparentemente compleja que tiene su fuente en lo que dice Marx a Feuerbach: no se trata sólo de comprender sino de transformar el mundo.

TP: La socióloga Martha Harnecker piensa que la clase obrera hoy no es el sujeto histórico del cambio ¿Qué opinión tienes de esta teoría?
DB: Necesitaría mucho diálogo y comprensión del pensamiento real de Martha Harnecker, y bastante más conocimiento del que tengo de la sociedad venezolana, antes de responder a esta pregunta. Me interesaría mucho trabajar en esta cuestión, por cierto. Pero debo decir por el momento que no me convencen ni Toni Negri y su multitud, ni alguien a quien aprecio mucho como Mike Davis, el sociólogo norteamericano que a partir de un análisis de las grandes conurbaciones, las grandes zonas de ranchos, llega más o menos a cuestionar el rol histórico de la clase obrera. Estamos más que nunca antes en el mundo de la mercancía, producida en una escala inédita en condiciones de explotación que se renuevan pero que no mejoran. Me parece que en un país como Venezuela, la renta petrolera ha producido una situación de compra en el extranjero, de abandono de la producción nacional, de proliferación de lo informal e incluso ilícito, pero es contra esta situación que lucha el gobierno revolucionario. Por tanto hay que distinguir entre la situación inicial que es la de una clase obrera aún desorganizada y rodeada de un proletariado de lo informal, y otra situación que hay que crear para resolver los problemas del país; no sólo desarrollar la producción nacional y por tanto una clase obrera en sentido amplio, sino apoyar su organización revolucionaria. Pero repito que no puedo criticar a alguien tan comprometida y conocedora como Martha Harnecker, estoy muy interesada en dialogar y comprender su visión.

TP: En Venezuela la juventud burguesa se moviliza contra el gobierno progresista ¿No es antinatural que los jóvenes sean de derecha?
DB: La juventud no es una clase social. En el mundo entero, en relación con la mundialización capitalista, se asiste a fenómenos parecidos en torno a la juventud. El primer fenómeno es que con la agravación de la crisis, se pide a los jóvenes que se adapten a una sociedad más dura e inhumana. Esto puede llevar a rebeliones como ha ocurrido en Chile, Grecia o en Francia. En este último país la juventud no ha votado por Nicolás Sarkozy, ha votado masivamente por la izquierda. Pero hace falta ver también que ya que la juventud no es una clase social, en su seno se producen las mayores desigualdades; la fractura entre los jóvenes es más grande que en los otros grupos etarios. Por tanto aunque la mayoría de la juventud pueda ser golpeada, hay una minoría que puede radicalizarse en el otro sentido. En fin, conozco mal la situación de Venezuela, pero en mi reciente viaje me ha sorprendido el hecho de que había dificultad para contratar enfermeras y médicos venezolanos para atender a los pobres; ¿hay un verdadero trabajo ideológico en la juventud universitaria o se les ha ofrecido fáciles ventajas individuales? Se hace un trabajo enorme para integrar las capas proletarias al sistema educativo, pero es un terreno en el que me parece que subsisten los problemas.

TP: ¿Qué valores crees que deben ser defendidos y cultivados en una educación socialista?
DB: Los contrarios a los del capital; por ejemplo al egoísmo individual hay que sustituirlo con la solidaridad, la ayuda mutua. Es más fácil decirlo que hacerlo porque si el capitalismo, la apropiación privada, tiene siglos de historia y parece provenir de un derecho natural, en materia de socialismo sólo estamos al comienzo. Pero hay a menudo en las tradiciones populares, por ejemplo en los Andes, en las formas de producción colectiva, cosas que existen y deben ser desarrolladas, que están en la base de la moral popular, y a veces también en algunos aspectos contradictorios de la religión. Hay en general principios comunes a toda la humanidad y otras reglas morales más locales que pueden corresponder a estos grandes ideales universales. Es tal vez por lo que he visto, lo que convierte a la sociedad venezolana en tan apasionante hoy en día, todo se convierte en una cuestión no sólo política, económica, sino también moral. ¿Quién va a ganar, el interés individual, el de los pequeños grupos deseosos de consumo, o el interés colectivo, lo humano, la educación, la salud?

TP: Una televisión al servicio de la construcción socialista ¿es fundamental?
DB: Efectivamente es fundamental, y la campaña que ha habido no sólo en Venezuela sino en el mundo entero sobre la no renovación por el gobierno venezolano de la licencia a una cadena televisiva privada, no es nada inocente. Se trata de ofrecer la imagen de una dictadura para poder atacar al gobierno impunemente, desestabilizarlo, pero hay más. Primero, el hecho de que el 90 % de la información mundial está controlada por el imperialismo estadounidense y sus aliados europeos; es un monopolio que no pueden abandonar porque de otra manera los pueblos se darían cuenta de la fragilidad económica e incluso militar del Imperio. Se darían cuenta de que es posible una resistencia. Además la televisión corresponde a un modelo de dominación imperialista sobre los espíritus. El individuo está aislado ante un televisor que le vacía el cerebro, lo llena de imágenes; lo hace obeso, desgraciado, vacío y saturado de puñetazos publicitarios, un ritmo, ruidos, luces. Es una dulce adicción que lo conduce hacia su propia aniquilación. Por tanto, la reacción violenta de la televisión capitalista frente a lo que afecta a su mercado se parece algo a la reacción de una mafia que se defiende y defiende su monopolio sobre los espíritus. No se trata simplemente de que un gobierno tenga legítimo derecho de otorgar o no una frecuencia televisiva a una cadena pornográfica, violenta y que participa en un golpe de estado, sino más bien de este monopolio sobre los espíritus.

TP: ¿Cuál es la función de los intelectuales revolucionarios en los procesos de liberación populares nacionales?
DB: Me parece que en Venezuela se plantean más frontalmente que en Francia dos cuestiones, la de la soberanía, de la resistencia a la agresión permanente de los EE.UU. y de las multinacionales, y la de responder a las necesidades materiales, físicas e incluso espirituales, intelectuales de una población en pleno subdesarrollo. Por tanto el intelectual revolucionario debe participar en esta doble tarea que es la de toda la sociedad. Debe ayudar a la construcción de esta identidad nacional, bolivariana, debe oponerse con la creación, el debate, formas de reflexión, de creación, a lo que describía antes como una dulce marcha hacia el aniquilamiento intelectual. Veo que lo que hacen los cubanos es completamente apasionante y contribuye a la formidable resistencia de este pueblo. Hay que poner atención en este campo porque a veces el principal aporte no es necesariamente entendible política e ideológicamente, hay que dar a la creación un espacio de libertad. Es complicado de entender porque si se lleva bien el proceso revolucionario deberá surgir un nuevo público, el pueblo deberá ganar acceso a la educación, a la lectura, al teatro, y no necesariamente compartirán los gustos de una vanguardia o los refinamientos de una elite burguesa. Me parece que hace falta a la vez aumentar el número de los que tienen acceso a la cultura y ayudar simultáneamente en la elevación del nivel de conocimientos y de la creación, evitar la ruptura. Hace falta, como lo hacen los cubanos en el campo médico y en otros, formar profesionales conscientes de sus deberes hacia el pueblo. Lo más extraordinario en Cuba no es que se vayan algunos, sino que se queden tantos intelectuales e investigadores de alto nivel a pesar de las dificultades. No se puede hacer socialismo sin el desarrollo de la conciencia revolucionaria. Creo que hay en la experiencia cubana un proceso de rectificación permanente del socialismo que sería interesante conocer mejor. Acabamos de escribir un libro sobre este tema con J.F. Bonaldi titulado Cuba, Fidel y el Che o la aventura del socialismo. Creo que habría que aumentar las reflexiones sobre las experiencias pasadas, presentes y las que Uds. viven actualmente en Venezuela, que nos parecen absolutamente apasionantes. Estamos atentos a lo que ocurre en su país hasta un nivel que Uds. no se pueden ni imaginar; tenemos necesidad de los análisis de Uds., y de hecho ya comenzamos a conocer los trabajos y reflexiones del Partido Comunista venezolano, y eso nos ayuda mucho. En Europa, en Francia, los necesitamos a Uds, especialmente en vista de nuestras capacidades actualmente muy vacilantes.

Nota de la Redacción TP:
(*) Pierre Bourdieu es un destacado científico sociólogo francés. A pesar de lo que piensa la camarada Danielle creemos que se le puede inscribir en una corriente "neomarxista". Inventa nuevos términos de análisis de la realidad social que enriquecen la sociología. Influye en los estudiosos de las clases sociales y de otros fenómenos. Al final de su vida tomó partido activo en favor de los movimientos sociales de los oprimidos y de los explotados y en contra del capitalismo. Una frase suya en contra de la desviación liberal y oportunista de la "izquierda" francesa (fundamentalmente los partidos socialista y comunista) fue: "Hace falta una izquierda a la izquierda de la izquierda". La derecha académica francesa intentó marginarlo pero no pudo ocultar la fecundidad de sus análisis sobre diversos problemas y cuestiones sociales ni tampoco impedirle llegar a la cima de la jerarquía académica: le Collège de France.

Junto a Danielle Bleitrach, a James Petras, a Henry Lefebvre, a Wright Mills, a Jesús Ibáñez y otros sociólogos, dignifica la ciencia sociológica y la saca del pantano burocrático, positivista y reaccionario en el que la mete la burguesía.

Todo el sufrimiento del pueblo ruso que derrotó al fascismo

2008-01-24T12:19:00.002-08:00

Jesús Aller

Rebelión

“ Vida y destino” de Vasili Grossman

(Galaxia Gutenberg)

Ya existía una edición de Vida y destino en castellano, preparada a partir de una versión francesa (Seix-Barral, 1985; traducción de Rosa M. Bassols), pero ha sido en 2007 con la publicación de una soberbia traducción directa del ruso debida a Marta Rebón (Galaxia Gutenberg) cuando la obra parece haber despertado al fin en el mundo de habla hispana el interés que merece. Esta novela, la mayor y más importante de Vasili Grossman, fue concluida en 1960 y no pudo ser publicada en la Unión Soviética. De hecho, hay que decir que los intentos de conseguirlo por parte de su autor dieron lugar al final a una visita de agentes del KGB que requisaron el manuscrito e incluso las cintas de la máquina de escribir utilizadas para producirlo. Ocurría esto en 1961, en pleno deshielo jruschoviano, y Mijaíl Suslov, ideólogo del régimen, comunicó a Grossman más tarde que la novela no podría ver la luz hasta pasados doscientos o trescientos años, lo que, aparte de un intolerable atentado a la libertad, suponía también sin duda un juicio favorable sobre la calidad y perdurabilidad de la obra. Afortunadamente, Grossman había preparado otros originales, uno de los cuales fue guardado por su amigo Semión Lipkin. Posteriormente, este texto fue microfilmado por Andréi Sajárov, y pudo ser enviado a Suiza, donde vio la luz la primera edición rusa del libro en 1980, dieciséis años después de la muerte de su autor. La monumental obra (más de mil cien páginas en la versión que ahora se publica) describe extensamente las condiciones de la sociedad rusa en la época de la batalla de Stalingrado y retrata de modo fiel la brutal agresión fascista y al pueblo que heroicamente le hizo frente.

Vasili Semiónovich Grossman (nacido Iósif Solomónovich) vino al mundo en 1905 en Berdíchev (Ucrania) en una familia judía acomodada. Tras realizar estudios de ciencias en Moscú, simultaneó sus inquietudes de escritor con diversos trabajos como técnico y profesor hasta que en los años treinta decidió dedicarse por entero a la literatura. Corresponsal durante la Gran Guerra Patria, vivió las batallas más importantes de ésta, desde el asedio de Moscú hasta Stalingrado, la liberación de Ucrania y Berlín, y fue de los primeros en dar a conocer los horrores de los campos de exterminio (El infierno de Treblinka, 1944). Su producción hasta la muerte de Stalin comprende novelas y colecciones de relatos, algunas de ellas dedicadas a la guerra, como Stalingrado (1943) y Por una causa justa (1953), que tuvo problemas con la censura. El conjunto de estas obras le valió una sólida reputación literaria en la Unión Soviética.

Tras la desaparición de Stalin, Grossman emprende una nueva etapa en su trabajo, truncada por su fallecimiento en 1964, en la que con Vida y destino y la novela inconclusa Todo fluye desarrolla un intento de mostrar en toda su complejidad la sociedad rusa de su tiempo y proveer argumentos para la rectificación del estalinismo que tantas esperanzas despertaba en la URSS en aquellos momentos. No obstante, más allá de esto, estas obras estaban destinadas a permanecer como una reivindicación de la dignidad del ser humano enfrentado a las condiciones más duras. Hay que decir también que la acerada crítica que presentan de los aspectos más brutales del estalinismo, unida a la rocambolesca historia de su publicación, no podían dejar de propiciar una utilización propagandística por parte de los sectores especializados en el estudio de las "atrocidades del comunismo". Puede señalarse en este sentido el congreso celebrado en 2005 en un centro católico de Turín para conmemorar el centenario de nuestro autor.

Vida y destino toma como modelo Guerra y paz de Tolstói, y esto ya desde el guiño en el propio título. No en vano reconocía Grossman que durante los días de Stalingrado éste era el único libro cuya lectura le resultaba soportable. Una competencia tan directa con tamaño rival no puede dejar de arrojar al final matices desfavorables, pero el minucioso y vasto fresco de la sociedad rusa que aporta Vida y destino admite la comparación sin duda, en amplitud e intensidad, con la gran epopeya de la invasión napoleónica. Para conseguir esto la novela multiplica sus escenarios y recurre a una galería de personajes que superan con creces el centenar (en esta edición aparecen censados en un apéndice que facilita enormemente la lectura de la obra). En este caos, la familia Sháposnikov, dispersa a consecuencia de la guerra, proporciona de alguna manera un hilo conductor a toda la narración.

Un primer escenario nos muestra, entre Moscú y Kazán, a un grupo de físicos de la Academia de Ciencias y sus familias. Víktor Pávlovich Shtrum, que sin duda presenta rasgos autobiográficos y en el que se han querido ver también otros del gran físico Lev Landáu, es aquí el protagonista principal. Narrando la vida y el trabajo de estos hombres, Grossman logra una convincente recreación del ambiente intelectual de la URSS en aquel tiempo. Conocemos en estos episodios los privilegios que los científicos siempre tuvieron allí y asistimos a sus conversaciones, donde se mezclan comentarios sobre economía y sobre historia, sobre Chéjov y Dostoievski y también sobre la realidad de cada día. La vida es dura también para ellos, y cuando el autoritarismo hace estragos, vemos diferenciarse los grupos de los críticos y los sumisos frente al poder, con sus fronteras difusas y atormentadas, y conocemos lo difícil y peligroso que resultaba hablar en aquel ambiente enrarecido. La compleja personalidad de Víktor se debate en una historia con muchos momentos inolvidables y que narra la pugna de un ser humano por el raro privilegio de expresar sus opiniones en libertad.

Un segundo escenario principal gira en torno a la lucha en Stalingrado, que Grossman vivió personalmente. Unidades del Ejército Rojo que son presentadas en un principio en otras regiones acaban convergiendo para la gran batalla junto a las orillas del Volga. Piotr Pávlovich Nóvikov, un joven coronel de un cuerpo de tanques, militar pundonoroso y genial es aquí un elemento esencial. Se trata de alguien que es capaz en una ocasión de retrasar ocho minutos el comienzo de una ofensiva para que la artillería termine de batir sus objetivos, desafiando con ello las órdenes imperiosas de una cadena de mando que llegaba hasta el propio Stalin, y que consigue así penetrar en la brecha sin perder un solo tanque ni un solo hombre. Como ejemplo de la contradicción en que se mueven tantas veces los personajes del libro, Guétmanov, el comisario de la unidad, felicita en voz baja poco después a Nóvikov por esta proeza humana, pero no deja de denunciar puntualmente por la noche el retraso a sus superiores. Los movimientos estratégicos que culminaron en el cerco de Stalingrado se muestran en detalle a través del sudor y el esfuerzo de sus protagonistas, así como la vida en la ciudad durante la batalla, tanto en el lado ruso como en el alemán, una descripción plena de ese "pesado olor de morgue y herrería, típico de la primera línea".

Otros escenarios nos traen la crónica de los privados de libertad en aquellos momentos, en un campo de trabajo ruso y en un campo de concentración alemán. En éste, un personaje al que sus compañeros llaman yuródivi (loco santo) es ejecutado al negarse a tomar parte en la construcción de un campo de exterminio. Un texto escrito por él presenta una reflexión desde el infierno que culmina con unas palabras esperanzadoras y enigmáticas: "Si ni siquiera ahora lo humano ha sido aniquilado en el hombre, entonces el mal nunca vencerá". Otros presos intentan organizarse en una red de resistencia y son también liquidados al ser descubiertos. En otro escenario diferente encontramos a los prisioneros que son conducidos en tren al campo de exterminio. En él, Sofía Ósipovna Levinton, una médico militar, adopta al pequeño David que viaja sólo hacia la muerte y por seguir a su lado renuncia a salvarse cuando al llegar al campo separan a los doctores y otros profesionales de los condenados a la aniquilación. En la cámara de gas, se nos dice cómo "sintió el cuerpo del niño derrumbarse en sus brazos (...) sintió nauseas. Presionó a David contra sí, ahora un muñeco, y murió." Estas páginas nos sumergen sin contemplaciones en aquel genocidio: en el funcionamiento del ciclón B y la arquitectura y la tecnología de las cámaras: todos los detalles del horror.

Otro personaje esencial del relato es Nikolái Grigórievich Krímov, protagonista, verdugo y víctima de la revolución, detenido cuando se descubre que había presumido en alguna ocasión de que Trotski después de leer un artículo suyo había comentado: "Es puro mármol". Encarcelado en la Lubianka, Krímov sólo lamenta que Yevguenia Nikoláievna Sháposnikova, aliento de belleza y seducción que se desliza por las páginas del libro como la Lara de Doctor Zhivago, que fue su mujer y ahora es novia de Nóvikov, pueda haberle delatado, y su horizonte se ilumina, a pesar de su triste situación, cuando ella vuelve a su lado al enterarse de que ha sido detenido. En Stalingrado y la Lubianka podía el amor también alumbrar y endemoniar la vida.

Pleno de complejos caracteres humanos y situaciones trágicas e intensas, el relato mezcla y entrecruza sus hilos narrativos de una forma que incita a veces a adentrarse en el texto en busca del desenlace de algún episodio. En este sentido, este lector confiesa haber leído el libro siguiendo de corrido sus diversas historias mediante continuas incursiones y retrocesos. Como quiera que sea la lectura, las imágenes y las voces distantes se suman al final en nuestra memoria para componer un fresco donde aflora todo el dolor de aquel tiempo crucial. Hay que decir también que los cambios de escenario que se suceden crean a veces proximidades fascinantes. Así, la descripción del campo de exterminio donde unos seres humanos dan muerte masiva a otros en una cámara de gas es seguida inmediatamente por el relato de una anciana de una aldea ucraniana que recoge a un hombre abandonado para morir en un convoy de prisioneros y lo vuelve trabajosamente a la vida. Se desliza aquí también la sombra del yuródivi y su atisbo capaz de iluminar lo más horrendo. El bien y el mal pueden caber en una misma página, y en un mismo corazón, a la espera siempre de una decisión que nos libere.

Vida y destino combina altura épica en la magnitud del empeño y la estructura, con intensidad lírica del detalle y la emoción humana, convirtiéndose al final en un estudio sobre el sufrimiento en el que ciertamente cabe demasiada poca esperanza. Este libro que la Unión Soviética no fue capaz de publicar debemos comprender que le era sin embargo absolutamente necesario, y podemos atrevernos a especular lo importante que hubiera sido para aquella sociedad reconocerse en la imagen de heroísmo y errores que reflejan sus páginas. Hoy día éstas siguen iluminando para nosotros el retablo de un momento decisivo en la historia de Europa, y nos hacen vivir la epopeya de un pueblo violentado y amordazado que lideró la más dura batalla por la dignidad del ser humano.

Las lecciones del pasado.

2008-01-01T12:11:00.000-08:00

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=61230

Vencedores de la oscuridad

2007-02-08T00:35:00.000-08:00

Margarita Barrio

Rompiendo muros

Aprender a leer y escribir es como volver a nacer, venir a la luz del mundo. Así lo sienten los hijos de esos pueblos originarios que ahora se sacuden de siglos de exclusión

Para Petronila la vida cambió de color. Luego de más de cinco décadas —las mujeres no gustan de decir su edad— sin derecho a conocer las letras, ella ha encontrado el camino del saber. «No es que ya esté todo hecho», dice sin pena. Ella sabe que le queda mucho por aprender, pero se ha abierto una ventana que por muchos años le estuvo cerrada.

«¿Cuántas veces nos engañaron?», se pregunta esta indígena boliviana. «Ahora que sé leer y escribir, no pueden negarme las verdades que siempre me ocultaron. Puedo estar más cerca de las cosas de la vida.

Petronila Quispe tiene un limitado vocabulario. Sin embargo, las palabras de agradecimiento le brotan fáciles cuando se trata de reconocer al gobierno y al pueblo cubanos. «Muchas gracias»... y luego me dice algo que no puedo entender. «Es aymara —su lengua natal. Es una frase de halago para ustedes. También para Evo Morales, nuestro Presidente. Gracias a él, a Fidel y a todos los cubanos yo puedo ver ahora la luz».

Petronila considera este viaje a Cuba como una gran oportunidad. «Mis amigas y yo, en el Departamento de Pando, en Cochabamba, hemos crecido. Ahora, cuando regrese, voy a decirles a todas las señoras que hay que seguir estudiando. Les voy a transmitir el ánimo que he ganado con esta visita, que ha sido muy importante para mí, ha sido un verdadero premio».

CRECÍ JUNTO A ELLOS

Comunicar a los otros lo que ya sabemos, es un deber. La alfabetización es una oportunidad de hacer el bien, de sentirse útil, de ver crecer a la humanidad, de ayudar a terminar con las injusticias que hay en el mundo.

Así piensa Lenida Roca, una de lVencedores de la oscuridadas tantas facilitadoras que en Bolivia han guiado la alfabetización. Entre sus alumnas estuvo Petronila, y otras muchas personas que ponen todo su empeño para salir de las penumbras.

«No es solo enseñarles las letras. No es solo que aprendan a leer y a escribir. Hay que ser maestra y psicóloga, porque es necesario motivarlos para que no pierdan el empeño de aprender.

«Tienes que tener mucha paciencia. Hay que enseñarles todo, desde cómo tomar el lápiz, hasta que la firma no es lo mismo que el nombre completo. Y sobre todo tratarlos con mucho amor, darles mucho ánimo.

«Son personas que han estado toda una vida en la oscuridad. Tienen grandes dificultades para aprender; incluso entender los medios audiovisuales y mantener la atención les es difícil.

«Cuando uno convive con ellos y conoce sus problemas la tarea se va haciendo más fácil. Hay que levantarles la autoestima, porque se sienten tímidos, algunos dicen "somos adultos, no vamos a poder estudiar". Entonces hay que demostrarles que sí pueden, que con voluntad todo es posible».

—¿A cuántas personas alfabetizaste?

—El mínimo eran 15, y yo tuve 25 alumnos. Entre ellos había jóvenes y personas mayores, hasta de 67 años. Logré que 20 aprendieran a leer y escribir, los otros siguen hoy realizando su esfuerzo.

—¿Qué significó verlos aprender?

—Es muy emocionante. Sobre todo porque son personas que tienen muchos años de limitaciones. Me sentí satisfecha, realizada, porque estaba haciendo algo útil. Cuando ellos llegan a su meta, yo llego con ellos.

«Sé que con mi esfuerzo estas personas lograrán tener una vida más satisfactoria, alcanzarán otro nivel, su felicidad es parte también de mi existencia.

«Yo había abandonado la Pedagogía, no había terminado los estudios. Sin embargo, ahora estoy decidida a seguir en este empeño, este es mi camino. Yo crezco junto a ellos».

UN JOVEN VOLUNTARIO

Cuando el joven boliviano José Arias decidió venir a Cuba para hacerse maestro, no pensó que participaría en una campaña de alfabetización en su país. Su deseo era ayudar, sabía la situación de su pueblo, y se hizo Licenciado en Educación Especial, en el Instituto Superior Pedagógico de Pinar del Río.

«Yo me gradué en el 2005, y regresé inmediatamente a mi país. Allí hice algunas prácticas, y cuando conocí que se realizaba una campaña de alfabetización me brindé para participar, de manera voluntaria.

«Me incorporé inmediatamente al proceso, junto a los cooperantes cubanos y venezolanos. Participé en el pilotaje a nivel nacional, y fui supervisor de la puesta en práctica del Yo, sí puedo».

—¿Por qué escogiste a Cuba para venir a estudiar?

—Tenía la expectativa de cualquier joven que quiere ser profesional, y estudiar una carrera que me permitiera ayudar a mi pueblo.

«Con las necesidades educativas de mi país, la Pedagogía era sin dudas una buena opción. Conocía de la experiencia de Cuba en ese campo, por lo tanto era obvio que me iba a poder preparar muy bien. No lo dudé, vine a Cuba y me gradué».

—¿Qué opinión te merece el método Yo, sí puedo?

—El método es maravilloso. Primero lo conocí a través de la experiencia venezolana, y ahora pude trabajar con él en Bolivia.

«Es muy bueno, factible, dúctil y eficiente. Le ha dado la posibilidad a mi gente de aprender a leer y escribir en un corto plazo, ese derecho que por tantos años se le había negado.

«Y no es solo la instrucción, que es tan necesaria, sino también los otros espacios que se abren cuando llega la educación. Ahora se pueden integrar a la vida social y política. Ser personas íntegras».

José explicó el trabajó en el proceso de pilotaje —adaptación del método a las características de las personas que recibirán las clases—, y luego la generalización —puesta en práctica de las mismas.

A Pedagogía 2007, el joven profesor trae un trabajo sobre su experiencia de ambos procesos en la cárcel de mujeres de La Paz, Bolivia.

«Entre mis proyectos inmediatos está alfabetizarme en aymara, una de las lenguas autóctonas de mi país. No tengo la suerte de hablar ninguna de ellas, y no puedo perderme esa oportunidad».

SER INTERNACIONALISTA

«Realizo una de las tareas supremas que puede cumplir un ser humano. Esta oportunidad de ser internacionalista en Bolivia se la debo a los cubanos, que han depositado una gran confianza en mí. Es un paso cualitativo para mí como persona, y que luego me servirá para continuar en el proceso educativo que se realiza en Venezuela».

La joven Lilian Oropesa es responsable de la primera brigada internacionalista de alfabetización de Venezuela, que labora en Bolivia junto a los cooperantes cubanos.

«Participé en la Misión Robinson, proceso que nos permitió alfabetizar a 1 582 000 venezolanos. Laboré en el distrito capital, junto a la profesora cubana Anny Castillo. También apoyé la Comisión Presidencial, como parte del Instituto Nacional de la Juventud».

Desde marzo de 2006 Lilian se encuentra alfabetizando en Bolivia. «Somos un grupo de 18 compañeros que apoya metodológicamente el pilotaje. Procedemos del Frente Francisco de Miranda y del Voluntariado Social Juvenil.

«En Venezuela había trabajado en la asesoría a los facilitadores, ahora asesorar en Bolivia es un reto importantísimo. Sin dudas me permite aprender y desarrollarme políticamente».

Al calificar el método Yo, sí puedo, Lilian pronuncia varios adjetivos: «dinámico, rápido, fácil, realizable».

De lo conocido a lo desconocido. Ese proceso de aprendizaje que hoy cabalga por 16 países del mundo lleva la luz a aquellos pueblos que han vivido durante siglos en la penumbra.

FUENTE: Juventud Rebelde ( www.juventudrebelde.cu/cuba/2007-02-01/vencedores-de-la-oscuridad/ )

xxx

2007-01-30T14:41:00.000-08:00

La globalización ha sido posible, entre otras cosas, por dos revoluciones: la tecnológica y la informática. Y ha sido y es dirigida por el poder financiero.

La ubicuidad del dinero.

en la globalización se lleva a cabo una guerra mundial, la cuarta, y que se desarrolla un proceso de destrucción/despoblamiento y reconstrucción/reordenamiento.

Para la construcción del "nuevo orden mundial" (Planetario, Permanente, Inmediato e Inmaterial, siguiendo a Ignacio Ramonet), el poder financiero conquista territorios y derriba fronteras, y lo consigue haciendo la guerra, una nueva guerra. Una de las bajas de esta guerra es el mercado nacional, base fundamental del Estado-Nación. Éste último está en vías de extinción, o cuando menos, lo está el Estado-Nación tradicional o clásico. En su lugar, surgen mercados integrados o, mejor aún, tiendas departamentales del gran "mall" mundial, el mercado globalizado.

Las consecuencias políticas y sociales de esta globalización son una figura de oximoron reiterada y compleja: menos personas con más riquezas, producidas con la explotación de más personas con menos riquezas, la pobreza de nuestro siglo es incomparable con ninguna otra. No es, como lo fuera alguna vez, el resultado natural de la escasez, sino de un conjunto de prioridades impuestas por los ricos al resto del mundo (John Berger. Cada vez que decimos adiós. Ediciones de la flor. Argentina, 1997, pp. 278-279.); para unos cuantos poderosos el planeta se abrió de par en par, para millones de personas el mundo no tiene lugar y vagan errantes de uno a otro lado; el crimen organizado forma la columna vertebral de los sistemas
judiciales y de los gobiernos (los ilegales hacen las leyes y "guardan el orden público"); y la "integración" mundial multiplica las fronteras.

Así que, si resaltáramos algunas de las principales características de la época actual, diríamos: supremacía del poder financiero, revolución tecnológica e informática, guerra, destrucción/despoblamiento y reconstrucción/reordenamiento, ataques a los Estados-Nación, la consiguiente redefinición del poder y de la política, el mercado como figura hegemónica que permea todos los aspectos de la vida humana en todas partes, mayor concentración de la riqueza en pocas manos, mayor distribución de la pobreza, aumento de la explotación y del desempleo, millones de personas al destierro, delincuentes que son gobierno, desintegración de territorios. En resumen: globalización fragmentada.

II. Un olvido memorable

(Umberto Eco. Cinco escritos morales. Ed. Lumen. Traducción Helena Lozano Miralles, pp. 14-15)

Manuel Vázquez Montalbán. Panfleto desde el planeta de los simios. Ed. Drakontos. Barcelona, 1995, p. 48

III. El pragmatismo intelectual

Vengo del pensamiento llamado de izquierda. Fue algo muy importante en mi formación. No sé ahora... lo único que sé es que mi diálogo --a veces mi discusión-- es con ellos (los intelectuales de izquierda). No tengo mucho que hablar con los otros. (Braulio Peralta. El poeta en su tierra. Diálogos con Octavio Paz. Ed. Grijalbo. México, 1996, p. 45)

"Lo inevitable" tiene nombre hoy: globalización fragmentada, pensamiento único (es decir, la traducción en términos ideológicos y con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas, en particular las del capital internacional: Ignacio Ramonet. Un mundo sin rumbo. Crisis de fin de siglo. Editorial Debate. Madrid),

fin de la historia, omnipresencia y omnipotencia del dinero, reemplazo de la política por la policía, el presente como único futuro posible, racionalización de la desigualdad social, justificación de la sobreexplotación de seres humanos y recursos naturales, racismo, intolerancia, guerra. En una época marcada por dos nuevos paradigmas, comunicación y mercado, el intelectual de derecha (y ex de izquierda) entiende que ser "moderno" significa cumplir la consigna: ¡adaptaos o perded vuestros privilegiados lugares!

Ni siquiera tiene que ser original, el intelectual de derecha ya tiene la cantera de la que habrá que picar las piedras que adornen la globalización fragmentada: el pensamiento único. La asepsia no importa mucho, el pensamiento único tiene sus principales "fuentes" en el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Organización para el Comercio y el Desarrollo Económico, la Organización Mundial de Comercio, la Comisión Europea, el Bundesbank, el Banco de Francia que, mediante su financiamiento, enrolan al servicio de sus ideas a través de todo el planeta a numerosos centros de investigación, universidades y fundaciones, los cuales, a su vez, perfilan y difunden la buena nueva (Ignacio Ramonet, op cit, p. 111). Con tal abundancia de recursos, es fácil que florezcan élites que, desde hace años, se emplean a fondo en hacer los elogios del "pensamiento único"; que ejercen un auténtico chantaje contra toda reflexión crítica en nombre de la "modernización", del "realismo", de la "responsabilidad" y de la "razón"; que afirman el "carácter ineluctable" de la evolución actual de las cosas; que predican la capitulación intelectual, y arrojan a las tinieblas de lo irracional a todos los que se niegan a aceptar que "el estado natural de la sociedad es el mercado (ibid, p. 114).

Puesto que la globalización se vende como el mejor de los mundos posibles, pero carece de ejemplos concretos de sus ventajas para la humanidad, se debe recurrir a la teología y suplir con dogmas y fe neoliberales la falta de argumentos. El papel de los teólogos neoliberales incluye el señalar y perseguir a los "herejes", a los "mensajeros del mal", es decir, a los intelectuales de izquierda. Y qué mejor forma de combatir a los críticos que acusarlos de "mesianismo".

IV. Los clarividentes ciegos

Parafraseando a Régis Debray (Croire, Voir, Faire. Ed. Odile Jacob. París, 1999), el problema aquí no es por qué o cómo la globalización es irremediable, sino por qué o cómo todo el mundo, o casi, está de acuerdo en que es irremediable. Una posible respuesta: La tecnología del hacer-creer [...]. El poder de la información... Inf-formar: dar forma, formatear. Con-formar: dar conformidad. Trans-formar: modificar una situación (ibid, p. 193).

Los medios de comunicación jamás han sometido sus proyectos al sufragio universal.

Los media son el gran espejo, no de lo que una sociedad es, sino de lo que debe aparentar ser. Plena de tautologías y evidencias, la sociedad mediática es avara en razones y argumentos. Aquí, repetir es demostrar. Y lo que se repite son las imágenes, como ésas grises que ahora nos presenta la pantalla globalizada. Debray nos dice: La ecuación de la era visual es algo así como: lo visible = lo real = lo verdadero. He aquí la idolatría revistada (y sin duda redefinida) (Régis Debray, op cit, p. 200). Y los intelectuales de derecha han aprendido bien la lección. Y más, es uno de los dogmas de su teología.

¿Dónde se dio el salto que iguala lo visible con lo verdadero?

Debray explica que el centro de gravedad de las informaciones se ha desplazado de lo escrito a lo visual, de lo diferido a lo directo, del signo a la imagen. Las ventajas para los intelectuales de derecha (y las desventajas para los progresistas) son obvias. Analizando el comportamiento de la información en Francia durante la Guerra del Golfo Pérsico, se devela el poder de los media: al inicio del conflicto el 70% de los franceses se mostraban hostiles a la guerra, al final el mismo porcentaje la apoyaba. Bajo el golpeteo de los media, la opinión pública francesa se "volteó" y el gobierno obtuvo el beneplácito por su participación bélica.

Lo visual no está hecho, en esta era, para ser visto, sino para dar "conocimiento".

El mundo que es el objeto de su "función intelectual" es el que ofrecen los media: una representación virtual. Si en el hipermercado de la globalización el Estado-Nación se redefine como una empresa más, los gobernantes como gerentes de ventas y los ejércitos y policías como cuerpos de vigilancia, entonces a la derecha intelectual le toca el área de Relaciones Públicas. En otras palabras, en la globalización, los intelectuales de derecha son "multiusos": sepultureros del análisis crítico y la reflexión, malabaristas con las ruedas de molino de la teología neoliberal, apuntadores de gobiernos que olvidan el "script", comentaristas de lo evidente, porristas de soldados y policías, jueces gnoseológicos que reparten etiquetas de "verdadero" o "falso" a conveniencia, guardaespaldas teóricos del Príncipe, y locutores de la "nueva historia".

V. El futuro pasado

Quemar libros y erigir fortificaciones es tarea común de los príncipes, dice Jorge Luis Borges. Y añade que todo Príncipe quiere que la historia comience desde él. En la era de la globalización fragmentada no se queman los libros (aunque sí se erigen fortificaciones), sino que se les substituye. Aun así, más que suprimir la historia previa a la globalización, el Príncipe neoliberal instruye a sus intelectuales para que la rehagan de modo que el presente sea la culminación de los tiempos.

(Ivon Le Bot. "Los indígenas contra el neoliberalismo", en La Jornada, 6 de marzo, 2000).

VI. El liberal fascista

Esos grises pueden significar algo: la reaparición del fascismo. ¿Paranoia? Umberto Eco, en un texto llamado "El fascismo eterno" (op cit), da algunas claves para entender que el fascismo sigue latente en la sociedad moderna, y que, aunque parece poco probable que se repitan los campos de exterminio nazis, en uno y otro lado del planeta acecha lo que él llama el "Ur Fascismo". Luego de advertirnos que el fascismo era un totalitarismo "fuzzy", es decir, disperso, difuso en el todo social, propone algunas de sus características: rechazo al avance del saber, irracionalismo, la cultura es sospechosa de fomentar actitudes críticas, el desacuerdo con lo hegemónico es una traición, miedo a la diferencia y racismo, surge de la frustración individual o social, xenofobia, los enemigos son simultáneamente demasiado fuertes y demasiado débiles, la vida es una guerra permanente, elitismo aristocrático, sacrificio individual para el beneficio de la causa, machismo, populismo cualitativo difundido por televisión, "neo lengua" (de léxico pobre y sintaxis elemental).

Uno de los enanos mexicanos que aspiran a ocupar la silla vacía de Octavio Paz, constataba, aterrado, que en una encuesta en México del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, en 1994, el 29% de los entrevistados respondía que las leyes no deben obedecerse si son injustas. En noviembre de 1999, en la revista Educación 2001, era el 49% el que a la pregunta "¿Puede el pueblo desobedecer las leyes si le parece que son injustas?", respondió "sí". Después de reconocer que es necesario resolver problemas de crecimiento económico, educación, empleo y salud, señalaba: todas esas cosas sólo pueden alcanzarse si la sociedad está parada en un piso más básico que es de la seguridad pública y el cumplimiento de la ley. Ese piso está lleno de agujeros en México y tiende a empeorar. (Héctor Aguilar Camín. "Leyes y crímenes", en "Esquina", Proceso 1225, 23 de abril, 2000). El razonamiento es sintomático: a falta de legitimidad y consenso, policías.

Venezuela y Cuba firmarán acuerdo económico

2007-01-24T20:05:00.000-08:00

Los países sudamericanos suscribirán acuerdos que permitirán la exportación a la isla de arroz y la producción de acero inoxidable, que representarán una inversión de US1,000 millones, declaró el Ministro de Industrias Básicas y Minería.

Redacción / El Economista.com.mx

Notas relacionadas: No hay notas relacionadas.

Caracas.- Venezuela y Cuba suscribirán acuerdos que permitirán la exportación a la isla de arroz y la producción de acero inoxidable, que representarán una inversión de unos 1,000 millones de dólares, declaró el miércoles el ministro de Industrias Básicas y Minería, José Khan.

Khan dijo a la prensa que durante la visita que realizará este miércoles a Caracas el vicepresidente cubano Carlos Lage se firmarán algunos acuerdos de cooperación e intercambio comercial entre los dos países.

Expresó que se establecerá un convenio para producir arroz y exportarlo hacia La Habana. “Se va a dar un crédito para mejorar las redes ferroviarias en Cuba’, agregó.

Khan indicó que también se aprovechará el precio del níquel de Cuba y de la electricidad en Venezuela para la producción local de acero inoxidable.

Explicó que ambos países crearán una empresa mixta que producirá “ferroníquel’ que abastecerá la compañía de acero inoxidable.

El ministro precisó que el monto de la inversión en el caso de la siderúrgica será de 521 millones de dólares, y en el del acero inoxidable será de 600 millones de dólares.

El ministro de Telecomunicaciones, Jesse Chacón, declaró que ambos gobiernos firmarán un convenio para la construcción de un cable submarino de fibra óptica de 1,552 kilómetros que irá desde Venezuela hasta la isla caribeña. Agregó que el proyecto, que será “compartido a partes iguales’ por los dos países, comenzará en abril y se espera concluir en 18 meses.

Chacón aclaró que el proyecto será de gran beneficio para Cuba porque le permitirá sustituir su sistema de comunicación por vía satelital a uno de fibra óptica, “lo cual va a permitir darle acceso a alta velocidad y bajo costo a los servicios (de telecomunicaciones)’.

El gobierno del presidente Hugo Chávez mantiene desde el inicio de su mandato en 1999 estrechas relaciones con Cuba.
Con información de AP

24 de enero del 2007

Dólares republicanos… y azules

2007-01-24T19:34:00.000-08:00

Por: jorge eugenio ortiz gallegos
Proceso No. 1556
Fecha: 2006-08-27

Crítico y estudioso del Partido Acción Nacional, donde militó hasta 1992, cuando salió para integrar el Partido del Foro Doctrinario y Democrático, Jorge Eugenio Ortiz Gallegos repasa un aspecto importante de la historia de esa organización política en el capítulo “Los dineros del extranjero”, perteneciente a su libro La mancha azul; del PAN al neopan, que comenzará a circular próximamente y cuyas partes clave reproducimos a continuación.

Era un libro grueso con el formal encuadernado de los notarios públicos, en el que se consignaba la contabilidad del Partido Acción Nacional. Era el encargado de los fondos aquel fino abogado, Manuel Ulloa Ortiz, que en el edificio del Banco de Londres y México, en la esquina de Bolívar y 16 de Septiembre, ocupaba una oficina contigua a la del licenciado Manuel Gómez Morín, fundador y, todavía en aquel 1945, presidente del partido.

Puse el garabato de mi firma a cambio de la suma en efectivo para los viáticos de una gira por los estados de Querétaro, Guanajuato y Aguascalientes. Fue mi primer desempeño en el Grupo Juvenil, al que me había apenas incorporado en la vecindad del sexto aniversario de la fundación de septiembre de 1939. A petición del maestro Gómez Morín –en aquel su caballeroso y discreto decir: “¿Podríamos pedirle un servicio, para nosotros importante...?”–, acompañé al licenciado Manuel Herrera y Lasso, en cuyos discursos la retórica no era adorno de verbalismos, sino estilete de la denuncia y brillo de la verdad.

¿De dónde provienen los fondos que sostienen las actividades del PAN?, me pregunté desde entonces. Tres épocas y tres maneras describen los dineros del PAN:

Durante los primeros 20 años, el gasto era provisto por unos u otros donantes particulares, motivados y abordados por un reducido grupo de dirigentes. Era don Manuel el principal recaudador, y era él quien sufría los apuros de la escasez, de la inconstancia y abandono de simpatizantes. Y fue su generosidad la que sufragó con su peculio personal la mayor parte del costo de la operación modestísima en unos cinco cuartos de oficina en el tercer patio de Isabel la Católica 30, de las propagandas impresas, de los primeros boletines, de la edición semanaria de La Nación que fundara aquel gran maestro Carlos Septién García (trágicamente perecido en 1953), de las erogaciones de las campañas federales, estatales y hasta municipales. En don Manuel se cumplía a pie juntillas la amonestación de Cristo: “que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu mano derecha”. No es ofensivo, después de tantos años idos, revelar que el erario del partido afectaba el gasto del hogar de don Manuel, y que en alguna ocasión el director del grupo de la Cervecería de Monterrey recibió la petición de que se le entregasen a la esposa del maestro, doña Lidia Torres de Morín, y no a don Manuel, los honorarios que se le extendían como consultor de esas empresas, porque “todo se le iba en el partido”.

En una segunda época, 1970-1985, ya los comités estatales, entonces denominados regionales, habían consolidado su existencia y sólo por excepción pedían apoyo. El gasto central se proveyó en esos años con tres fuentes:

1.- Se había aceptado ya recibir del gobierno el papel para la propaganda y las publicaciones, y el uso de la franquicia postal.

2.- Se inició la colaboración obligada de los diputados del partido que hubieron de ceder un tanto de sus salarios oficiales, desde un 33% hasta sólo un 10% en los años recientes, que era distribuido entre el Comité Nacional y los comités estatales o municipales.

3.- Con los sorteos autorizados por la Secretaría de Gobernación, particularmente a partir de que se hizo cargo del sistema de rifas el que fuera jefe nacional, don Alfonso Ituarte, se pudieron cubrir hasta el 90% de los requerimientos, que habían ido creciendo hasta constituirse en una nómina de hasta 160 personas en 1985 y en la adquisición de dos o tres inmuebles y un taller editorial de regular tamaño.

Durante la tercera época, ocupando la presidencia Luis H. Álvarez (1987-1993), fueron aceptados y negociados con incrementos constantes, a veces hasta semestrales, los importantes derrames de las prerrogativas, esto es, las aportaciones oficiales de cuantiosos recursos en los rubros de gastos de campaña, sostenimiento de los partidos, capacitación y otros renglones no precisamente transparentes.

Los tiempos recientes dejaron de ser de apuros económicos para el PAN. Los holgados ingresos han sustentado una creciente empleomanía central y el subsidio a comités estatales, a campañas políticas y los billetes para viajes, viáticos y salarios que hoy se califican dentro del PAN como “dignos” para todo el gran equipo que cumple con la expresión aquella de que “come del altar quien sirve al altar”. Las percepciones que reciben hasta el presidente y el secretario general son indicadores de la sólida suficiencia económica de la institución que comparte ya el gobierno con su rival, también aprovisionado con munificencia y holgura, el Partido Revolucionario Institucional.

Norberto Corella Gil Samaniego había sido designado como secretario de Relaciones Internacionales del CEN del PAN por el jefe Luis H. Álvarez a partir de su elección en febrero de 1987. A nombre de Corella aparecía en el Bank of América de Calexico la cuenta 122-000-661-0084-09532-08591. El National Republican Institute for Internacional Affairs (NRIIA), con dirección en 601 Indiana Av. Suite 615 Washington, D.C. 2004, teléfonos 202-783-2280 y telefax 202-783-94-80, giró para depósito en esa cuenta, en los comienzos de 1989, diversas cantidades estimadas por aquel tiempo en el equivalente de 53 millones de pesos mexicanos.

Cuando se descubrió y se hizo público en la prensa, el envío de esos fondos fue llamado el Pangate en similitud con el escándalo de Richard Nixon en el hotel Watergate en 1972. El diario El Universal del 8 de abril de 1990 publicó a ocho columnas: “Prueba de los subsidios externos ilícitos del PAN”. El reportero Juan Bustillos escribió: “Es un hecho irrefutable que organizaciones del extranjero depositan dólares en cuenta del PAN para su movilización y competencia electoral”.

La prohibición legal

El Código Federal Electoral que entró en vigor el 12 de febrero de 1987 contenía las siguientes disposiciones respecto al funcionamiento de los partidos políticos. En el artículo 30: “La declaración de principios contendrá necesariamente”, la fracción III decía: La obligación de no aceptar pacto o acuerdo que los sujete o subordine a cualquier organización internacional o los haga depender de entidades o partidos políticos extranjeros; así como no solicitar, o rechazar en su caso, toda clase de apoyo económico, político y propagandístico proveniente de entidades o partidos políticos u organizaciones extranjeras ni de ministros de los cultos de cualquier religión o secta.

Adicionalmente, el artículo 45 del mismo código: “Son obligaciones de los partidos políticos”, la fracción XIII estipula: Actuar y conducirse sin ligas de dependencia con partidos políticos, organismos o entidades extranjeras y de ministros de culto de cualquier religión o secta.

Las reacciones desencadenadas en diversas áreas de las instituciones y en las personas aludidas o implicadas en el uso de fondos provenientes del gobierno estadunidense, revelaron no sólo inmadurez, sino abierta falsedad e irresponsabilidad conectadas con la penetración extranjera.

Versión del Instituto Republicano

Roberto Rock L., del periódico El Universal, fue enviado a Washington y entrevistó a Jeanine Perfit, secretaria de Keith E. Schuette, presidente del NRIIA, y su declaración fue transcrita entre otras ocasiones en la columna “Pasarela Política” de ese diario de mayo 11 de 1993: “Nosotros patrocinamos la reunión que con motivo de su 50 aniversario realizó el PAN en la Ciudad de México en julio pasado (1989). A ella asistieron dirigentes de muchos países, todos con los gastos pagados por nosotros. Gastamos por lo menos 50 mil dólares ahí”.

En la misma ocasión, sin embargo, la exembajadora de Estados Unidos en la ONU, Jeane Kirkpatrick, miembro del Advisory Council (Consejo Consultivo) del Instituto Republicano, declaró que la ayuda financiera al PAN no se fundaba en “afinidades ideológicas” y agregó: “El PAN sí recibe ayuda financiera nuestra, pero eso no puede tomarse como intervencionismo”.

Separadamente, Juan Bustillos reveló otro dato que llamó “alarmante”: “En abril de 1990 Lawrence R. Birns, director del Consejo sobre Asuntos Hemisféricos, con sede en Washington, refirió que en cuatro años el Partido Republicano, vía instancias que despistan y disfrazan, hizo llegar al PAN más de 500 mil dólares”.

El “alarmante” dato no fue comentado más ampliamente, pero tal suma y la de los 52 mil dólares del Instituto Republicano se conectan con las siguientes implicaciones: El Council on Hemispheric (COHA), dirigido en aquel tiempo por Laurence R. Birns, tiene que ver con la promoción impulsada por el presidente de Estados Unidos Ronald Reagan para reforzar los objetivos del National Endowment for Democracy (NED), presidido en aquel tiempo por Carl Gershman. Un 90% de los fondos del NED provienen de aportaciones gubernamentales; solamente en 1983 recibió 114 millones, y cerca de 500 millones de dólares en cuatro años.

El objetivo de todos esos apoyos se definió así: “Promover la democracia más allá de nuestras fronteras”.

Las cantidades mencionadas son traspasadas por el NED a varias instituciones, cuyos dirigentes escogen y deciden a quién entregar recursos en diferentes partes del mundo. Entre las instituciones de esa intermediación se pueden mencionar las siguientes:

–Center for International and Private Enterprise

–US Chamber of Commerce

–Free Trade Union Institute

–National Democratic Institute of International Affaire (NDIIA, institución anexa al Partido Demócrata)

–National Republican Institute for International Affaire (NRIIA, institución anexa al Partido Republicano)

La investigación fallida y las salidas de banca

Varios integrantes del Consejo Nacional del PAN, durante la reunión de febrero de 1990, inquirieron sobre los fondos extranjeros, en reiteración de un cuestionamiento vertido en una sesión del CEN en la que Norberto Corella informó haber recibido 47 millones para viáticos de los asistentes, que habían llegado de diferentes países para estar presentes a mediados de julio de 1989 en la Reunión Internacional Democracia en Desarrollo.

Trastabilló de nuevo Corella cuando en el Consejo modificó la cifra elevándola a 52 millones y dando a conocer que su secretaria Irma Rojo Mancilla –hija del entonces diputado federal y tesorero del Comité Nacional, Ramón Rojo, quien hasta poco tiempo antes se había desempeñado como administrador de los negocios del fallecido Manuel J. Clouthier–, había pedido otros fondos en reembolso del costo de llamadas telefónicas. El propio Luis H. Álvarez intervino y ofreció investigar lo de los fondos, pero reiterando que Corella sólo había servido de enlace con el Instituto Republicano y que el PAN no era beneficiario de esas remesas.

La reportera Aurora Berdejo Arvizu, en la página 30-A del diario Excélsior de marzo 7 de 1990, refirió que los reclamos en el consejo a finales de febrero de 1990 fueron dirigidos también al jefe del PAN, Luis H. Álvarez, porque sin consultar ni al comité ni a los consejos nacionales, y desfigurando por tanto su papel de jefe, había promovido la fundación de un organismo paralelo del partido, bautizado con el nombre de Instituto Superior de Cultura Democrática, el cual era sostenido económicamente con recursos tramitados por otra institución también promovida por el señor Álvarez: Solidaridad y Paz Social, Asociación Civil. Al frente de esta asociación, Álvarez había puesto al señor Héctor M. Valenzuela, quien muy poco tiempo después sería colocado por el regente del Distrito Federal Manuel Camacho Solís como contralor de dicho departamento, en uno de los que se multiplicarían después como actos de cooperación y concertación de los dirigentes del PAN con los funcionarios del presidente Salinas de Gortari.

Se dio cuenta y seña en el consejo –añadió Aurora Berdejo– de cómo se sostenía, anexo a Solidaridad y Paz Social, el Instituto Superior de Cultura Democrática, dirigido en los primeros meses de su fundación por un panista norteño, de posterior carrera en el gobierno de Ernesto Ruffo en Baja California y después, en 1994, coordinador de la fracción parlamentaria federal del PAN en sustitución de Antonio Lozano Gracia (traspasado a procurador General de la República por el presidente Ernesto Zedillo Ponce de León). Y de la siguiente manera se refirieron los antecedentes de la procuración de ese sostenimiento:

Tras una junta llevada a cabo en Taxco, en la que Luis H. Álvarez, Corella, Carlos Castillo Peraza y Manuel J. Clouthier se entrevistaron en la ciudad de Taxco, Guerrero, con el doctor Molls, representante de la Fundación Konrad Adenauer, poco días después de la elección de julio de 1988, se negoció que la institución alemana aportase los fondos para las asociaciones conexas del PAN, disfrazándose así la violación del Código Electoral en su prohibición de que los partidos políticos recibiesen fondos extranjeros.

Junto a estas anécdotas cabe recordar que en la página 40 del Summary of Program Operations January 1990 del Instituto Republicano quedaron relatadas las aportaciones de 110 mil dólares en los siguientes términos: National Republican Institute for International Affairs (NRIIA), to assist the Democracy, Solidarity and Social Peace Association in informing and educating Mexican society on a wide array of political and social topics. Activities include a leadership training program for elected officials, civic education activities and research.

Curiosamente, en cumplimiento paralelo de los propósitos republicanos, en la misma página se daba noticia de 78 mil 700 dólares entregados a la Confederación Patronal de la República Mexicana y el texto es altamente revelador de la muy amplia programación del gobierno estadunidense en sus prácticas de intervencionismo, conocido como apoyo a las causas del desarrollo sociopolítico de toda clase de países e instituciones del extranjero: Center for International Private Enterprise (CIPE), to enable the Mexican Employers Confederation (Coparmex) to continue its EMPRESA project, an educational program which teaches the basic principles of private enterprise to Mexican youth and workers through the official school system and Coparmex affiliates.

En la crónica de la señora Berdejo figuraron otros datos: El denunciante del apoyo de la Konrad Adenauer fue el expresidente del PAN, ingeniero Pablo Emilio Madero, quien “recordó ahí frente al reelegido líder (Luis H. Álvarez, que había sido designado el día anterior para ocupar el cargo por tres años más) y a su séquito, que el año pasado también él (Madero) había escrito una carta al presidente (Álvarez, por supuesto)... Esa carta fue leída en su parte sustancial ante una mirada soberbia y el enrojecido y silente rostro del ratificado dirigente panista”.

La pasión subió de tono y el consejo decidió nombrar una comisión que revisase las cuentas de Corella, aun cuando el sentido del acuerdo fue desvirtuado por el entonces secretario general del partido, coordinador de la diputación federal de entonces, Abel Vicencio Tovar, quien redactó una carta que apareció fechada en abril 6 de 1990, dos meses después de la reunión del consejo:

“A los consejeros nacionales de Accion Nacional: Les informamos que, de acuerdo a (en vez de con) la decisión tomada por el Consejo Nacional en su pasada sesión de febrero de este año, se ha integrado una comisión que ya está trabajando en estudiar otros acuerdos que se han tomado con respecto a relaciones internacionales del partido. El estudio incluirá un análisis sobre el punto de ‘recepción de fondos del extranjero’, en torno al cual se debatió en esa ocasión.

“La comisión está coordinada por el licenciado Felipe Calderón Hinojosa y la integran además: Lic. Juan Manuel Gómez Morín, Dip. Esperanza Morelos Borja, Lic. Jesús Galván Muñoz, Dip. Alberto Ling Altamirano.

“El consejo acordó que se presentará un dictamen sobre estos tópicos en nuestra próxima sesión...”

Aparte del coordinador Felipe Calderón Hinojosa, ninguno de los miembros de la comisión se ocupó del asunto. Calderón viajó a Mexicali, y luego de revisar las cuentas bancarias de Corella informó verbalmente en el mes de septiembre, en que se volvió a reunir el Consejo Nacional, que le había resultado muy penoso revisar, cheque tras cheque y comprobante tras comprobante, asuntos que correspondían a la familia de Norberto mezclados con los asuntos del dinero recibido del Instituto Republicano. La sesión en que informó Calderón se pobló de altercados y errores por la manipulación mañosa de Abel Vicencio Tovar y Luis H. Álvarez al frente de la mesa directiva, al extremo de que no se permitió opinar sobre los datos del Pangate de Corella. Y en su carta de septiembre 28 de 1990 Vicencio Tovar se abstuvo de mencionar que el dictamen de Calderón Hinojosa no había sido sometido a votación alguna, pero consignó: “El PAN no recibe ni ha recibido recursos económicos provenientes del extranjero para el financiamiento de sus actividades, ni mantiene relaciones que impliquen subordinación económica o política a gobiernos, partidos o organizaciones”.

Los documentos oficiales

Ya para entonces Luis H. Álvarez, como presidente, y Abel Vicencio Tovar habían enviado el 5 de abril de 1990 una carta a “Jeanne” (sic) Kirkpatrick informándole que “alguna información periodística... atribuye a usted una declaración en el sentido de que respecto al financiamiento que varias agrupaciones estadunidenses otorgan al Partido Acción Nacional obedece a la coincidencia ideológica, pero esto no implica un apoyo del gobierno de su país. Igualmente el periódico El Universal en el cintillo en la primera página de su primera sección, publica esta leyenda: “Confirma Kirkpatrick: el PAN recibió fondos provenientes de Estados Unidos”. El subrayado es de este escritor.

Y terminaban: “Rogamos a usted haga saber por nuestro conducto a los mexicanos interesados en este asunto si confirma o rectifica las declaraciones que se le atribuyen y, en su caso, el contenido de su afirmación”.

Tal vez se haya dado la respuesta de la señora Kirkpatrick. Pero significativa e importante, más que cualquier otro texto, fue la carta que el presidente del Instituto Republicano, Keith E. Schuette, dirigió el 4 de abril de 1990 al “Sr. Norberto Corella, secretario de Relaciones, Partido Acción Nacional, México, D.F”. De dicha carta son renglones relevantes los que a continuación se transcriben, traducidos:

“Querido Norberto, se me ha informado que tu personal asistencia a nuestro Instituto para la conferencia Reunión Internacional Democracia en Desarrollo celebrada en la Ciudad de México el pasado julio, ha causado algún problema de parte de algunos (integrantes) del PAN. Tu función como intermediario del Instituto Republicano sirvió meramente para facilitar la transferencia de fondos para pagar el costo de alimentos y hospedaje para los participantes internacionales durante la conferencia”.

Y en texto por lo demás contradictorio Keith E. Schuette agregaba: “El Instituto Nacional Republicano para Asuntos Internacionales jamás en su historia ha sido fuente de fondos para el PAN o para algunos de sus miembros. La asistencia del Instituto Republicano a miembros del PAN y para otros partidos democráticos en numerosos países ha sido solamente en la forma de proveer boletos de avión y pago del costo de alojamiento para aquellos delegados u observadores invitados a conferencias internacionales, convenciones, misiones de observación de elecciones o seminarios. Esta ha sido una costumbre largamente establecida por el Instituto Republicano”.

En resumen, no se proveían fondos para el PAN o para sus miembros, pero como en el caso de Corella, a través de algún arreglo con algún dirigente de los partidos, o directamente en contacto con personajes de diferentes naciones, los fondos eran ciertamente enviados para facilitar a toda clase de políticos extranjeros su participación en eventos organizados para promover e involucrar a los líderes políticos extranjeros en los programas de la democracia republicana.

El congreso del aniversario del PAN

Aparte de que en el Teatro de la Ciudad de México, en septiembre de 1989, se reunieron solemnemente algunos panistas del Distrito Federal y pronunciaron discursos el jefe en turno y algunos expresidentes, el 50 aniversario de la fundación del PAN fue conmemorado solamente con la edición en sepia, pobre y desleída, de un libro titulado Así nació Acción Nacional (Comisión Editorial, México, 1990, DF, Ediciones y Publicaciones Económicas y Sociales, S.A.) en tiro de apenas mil ejemplares de 178 páginas, en el que se transcriben actas de las asambleas constituyentes, así como Estatutos y Programa Mínimo de Acción Política.

La Reunión Internacional Democracia en Desarrollo, que tuvo lugar del 10 al 13 de julio, fue un evento definitivamente ajeno a los temas lógicos y consecuentes de la fundación del PAN.

De América Latina llegaron representantes de partidos políticos conservadores de Bolivia, Colombia, Costa Rica, Chile, Honduras, Nicaragua, Guatemala, Panamá, Argentina y Venezuela. Por supuesto, de Estados Unidos asistió el Partido Republicano, mientras que el Partido Demócrata se negó a venir, como se negaron también partidos de Francia, Grecia, Japón, Malta, Portugal, España, Australia, Dinamarca y Canadá. De otros continentes, vinieron políticos de Alemania, Austria, Inglaterra y Nueva Zelanda. En resumen, incluido el PAN, asistieron 21 partidos políticos de 16 países.

La naturaleza del evento define la farsa y sus falsas defensas: ¿Democracia en Desarrollo fue realmente un acto organizado por el Partido Acción Nacional para la conmemoración del 50 aniversario de su fundación en 1939? ¿O fue una “reunión internacional” promovida por el Instituto Republicano para fomentar la democracia al estilo conservador y neoliberal de los republicanos? O de otra forma: ¿El evento del aniversario del PAN fue reforzado económicamente por el Instituto Republicano con dineros que sostuvieran la presencia de visitantes extranjeros?

Los ocultamientos y errores de Corella

Como breves pormenores que ilustran la nefasta actuación de Corella, a quien dio aprobación, y tal vez consejo y dirección, el jefe Luis H. Álvarez, han de agregarse los siguientes datos:

1.- Los carteles de propaganda fueron impresos en EPESSA, la empresa paraestatal de la publicidad del PAN, la que ha editado durante años libros, propaganda, folletos y la revista La Nación, pero que simultáneamente ha operado como negocio comercial, dando servicio a clientes no políticos. Curiosamente, ninguna cartulina ostentaba el escudo del PAN. El secretario de Comunicación de entonces, gerente al mismo tiempo de EPESSA, Alejandro Díaz Pérez Duarte, y la secretaria adjunta Cecilia Romero, se limitaron a informar, a manera de justificación sobre la falta del emblema azul del PAN, que había sido un error y que ya no había habido tiempo de subsanarlo.

2.- La información del comité organizador se limitó a enviar un reporte en el que se decía que la “reunión internacional se celebró... y fue un evento de éxito en el marco de los festejos del cincuentenario...”. Y agregaba que “el Partido Acción Nacional fue anfitrión”.

Sin embargo el Pangate fue sólo la punta de un iceberg surgido sorpresivamente a la superficie, y revelador de algunas acciones directivas del PAN manejado entonces por Luis H. Álvarez.

Fox ejercerá un cargo honorario en la organización demócrata cristiana

2007-01-24T13:35:00.000-08:00

El principal impulsor del ex mandatario es Manuel Espino, actual líder de ese grupo

JUAN BALBOA

El ex presidente de México Vicente Fox Quesada reaparecerá en los próximos días con un importante cargo honorario en la Organización Demócrata Cristiana de América (ODCA), el cual tendrá como principal objetivo difundir el proyecto "humanista" de los partidos moderados y de derecha que lo integran, para, según fuentes del propio Partido Acción Nacional (PAN), contener el avance de los partidos de izquierda en América Latina.

Fox estará presente el próximo viernes 26 de enero en la inauguración de las oficinas de la ODCA en México, a la cual asistirán los principales dirigentes de los 32 partidos de la región que integran la organización.

Han confirmado su asistencia representantes del exilio cubano en Miami, Caracas y Madrid; ex presidentes democratacristianos de algunos países de Centro y Sudamérica, además de diputados y senadores del blanquiazul.

El ex mandatario mexicano participará en la inauguración de las oficinas (en la colonia Lomas de Chapultepec) como invitado de honor. En el acto principal acompañará al presidente en turno de la Organización Demócrata Cristiana de América y del Partido Acción Nacional, Manuel Espino, quien anunciará la nueva encomienda que tendrá el ex presidente mexicano.

Sería la primera aparición pública de Vicente Fox en el Distrito Federal, a casi dos meses que dejó la Presidencia de la República.

La inclusión de Vicente Fox en tareas de la ODCA fue impulsada por el PAN, los dirigentes de los partidos políticos del exilio cubano (Directorio Democrático Cubano, Movimiento Cristiano Liberación, Partido Demócrata Cristiano y el Proyecto Demócrata Cubano) y los partidos opositores (Partido Demócrata Cristiano de Venezuela y Partido Convergencia) al gobierno de Hugo Chávez.

La nueva sede de la Organización Demócrata Cristiana de América (ODCA) en México se ubicará en la avenida Reforma Lomas número 505, esquina con Montes Altai, lugar en donde inclusive ya se presentó el libro Para que vivamos mejor, recopilación de discursos de la campaña presidencial del ahora mandatario Felipe Calderón Hinojosa.

La jornada 24 de enero del 2006.

"Europa no existe: lo que hay es simplemente la cara europea del proyecto norteamericano"

2007-01-24T04:17:00.000-08:00

Giuliano Battiston

sinpermiso.info

Traducción para www.sinpermiso.info por Leonor Març

En vísperas de Nairobi, Giuliano Battiston entrevistó para Il Manifesto al economista Samir Amin, presidente del Foro Mundial de las Alternativas. Entre los asuntos abordados, el de la inconsistencia del proyecto europeo. De las primeras reuniones de que surgió el Foro social, la que acabó llamándose “anti-Davos”, pequeña pero marcadamente simbólica: participaron los representantes de las grandes fuerzas sociales víctimas de las políticas capitalistas.

¿Un capitalismo con rostro humano? «Pura ilusión». ¿Altermundialismo moderado? «Una ingenuidad». ¿Europa? «Aún no existe». Alejado de la circunspecta retórica del politically correct, incansable promotor de alternativas políticas y económicas al dogma neoliberal dominante, el economista egipcio Samir Amin ha hecho del lenguaje franco, del rigor analítico y de la pasión militante los instrumentos de su inveterada batalla por anteponer el hombre y sus necesidades al beneficio. Convencido partidario de la necesidad de acompañar las reivindicaciones de justicia social y la crítica de las desigualdades intrínsecas a la globalización capitalista de una radicalización de la lucha política capaz de unificar las multiformes energías de los movimientos altermundialistas, Samir Amin es un autor extremadamente prolífico. Sus textos son leídos y discutidos por cuantos pretenden transformar la heterogeneidad de «movimientos» en un actor político colectivo, no menos que por quienes temen las derivas politizadas de los mismos.

De acuerdo con una cierta vulgata liberal y conservadora, no sólo el mercado sería el único instrumento de regulación de la sociedad, sino que la misma promoción y universalización de los derechos dependería de los procesos de globalización económica. ¿Cómo habría que articular la relación entre globalización, en su forma actual, y derechos fundamentales?

El discurso de la ideología dominante, que establece una absoluta igualdad entre democracia y mercado, fundándose en la cual sostiene que no hay democracia sin mercado –y que el mercado mismo crea las condiciones para que se afiance la democracia—, es un discurso vulgar, puramente propagandístico, que no tiene nada que ver con la realidad histórica ni con su análisis científico. En cambio, hay una contradicción absolutamente fundamental en esa retórica dominante que, reduciendo la democracia a su dimensión meramente política, y tal dimensión sólo a la democracia representativa, la disocia de la cuestión social, que se supone regulable por el funcionamiento del mercado, o por mejor decir, de un mercado imaginario. La teoría del capitalismo imaginario de los economistas convencionales, para quienes el mercado generalizado tendería al equilibrio, supone que la sociedad está sencillamente compuesta por el conjunto de los individuos que la componen, sin tomar en cuenta las formas de la organización social, la pertenencia a la familia, a la clase social, a la nacionalidad: olvidando, pues, lo que para Marx era una verdad natural –recogida luego especialmente por Karl Polanyi—, y es a saber: que los valores económicos están “incrustados” en la realidad social.

Si entre mercado global y derechos fundamentales existe una contradicción fundamental, ¿con qué instrumentos podría construirse una vía que permitiera superar la contradicción?

No tengo recetas, pero sugiero discutir con la perspectiva de lanzar estrategias de lucha común en torno de algunos puntos fundamentales, el primero de los cuales pivota sobre la idea de que no puede haber auténtica democracia sin progreso social. Es un objetivo que va en la dirección exactamente opuesta al discurso dominante, el cual, según se ha visto, disocia ambos términos, y que anda lejos del pensamiento de los bienpensantes, social-liberales y socialdemócratas, quienes suponen que los efectos negativos del capitalismo pueden mitigarse mediante una reglamentación social parcial. Quizá habría que preterir el término “democracia” y hablar más bien de “democratización”, entendida como un proceso sin fin; y recordar que la necesidad de asociar la democracia al progreso social es un objetivo que cumple a todos los países del mundo. También en los países llamados democráticos la democracia está en crisis: precisamente porque, disociada de la cuestión social, queda reducida a democracia representativa, y la solución de los problemas económicos y sociales se transfiere al mercado. Es una vía muy peligrosa: en Italia, como en otras partes, habéis votado libremente (o casi, visto que el sufragio viene muy condicionado por los medios de comunicación), y sin embargo, muchos se preguntan: para qué votar, si el parlamento afirma que algunas decisiones las imponen el mercado y la globalización. Así, la democracia se deslegitima, y se corre el riesgo de derivar a formas de neofascismo soft.

De acuerdo con su análisis, el capitalismo y la globalización han existido siempre, pero después de la II Guerra Mundial habríamos entrado en una nueva fase en la cual entra la estrategia de EEUU de extender la doctrina Monroe al planeta entero. ¿Cuáles son, a su parecer, las características de esta nueva fase de la globalización, y cuáles los objetivos prioritarios de la estrategia estadounidense?

En la base de esta nueva fase hay una transformación de la naturaleza del imperialismo (hablo de imperialismo, y no de “imperio” como Toni Negri): si hasta finales de La II Guerra Mundial el imperialismo se conjugaba en plural y las potencias imperialistas estaban en permanente conflicto entre sí, luego hemos asistido a una transformación estructural que ha dado a luz al imperialismo colectivo que yo llamo de la “tríada”: simplificando un poco, EEUU, Europa y Japón, es decir, el conjunto de los segmentos dominantes del capital que tienen intereses comunes en la gestión del sistema mundial. Este sistema, que representa una forma de nuevo imperialismo frente al 85% de la población mundial, “requiere” la guerra. Este es precisamente el punto en que se pone de manifiesto el proyecto del establishment americano, que refleja la orientación de la mayoría de la clase dirigente estadounidense, dispuesta a controlar militarmente el planeta. Los EEUU han optado por desencadenar el primer ataque sobre Oriente Medio por una serie de motivos, dos en particular: por el petróleo y, a través del control militar de las principales regiones petroleras del planeta, para ejercer un liderazgo incontestado, a fin de constituirse en una amenaza permanente para todos los potenciales concurrentes económicos y políticos. Pero también porque disponen en la región de lo que yo defino como su portaviones fijo, el Estado de Israel, a través del cual se aseguran un instrumento de presión continuada, funcional a la ocupación de Palestina y, como se ha visto, también a la agresión al Líbano.

Usted ha sostenido que el militarismo agresivo de los EEUU no es tanto un sinónimo de fuerza, como, más bien, un medio para equilibrar su vulnerabilidad económica. ¿Podría explicarnos mejor qué quiere decir?

De acuerdo con la teoría dominante, de la que desgraciadamente es también víctima gran parte de la opinión pública europea, la supremacía militar de los EEUU representaría la punta del iceberg de una superioridad en última término basada en la eficacia económica y en la hegemonía cultural. Pero la realidad es que los EEUU se hallan en una posición de extrema vulnerabilidad, que se manifiesta en el enorme déficit contraido en el comercio exterior, y de esa fragilidad deriva la la opción estratégica de la clase dirigente de los EEUU que desemboca en el uso de la violencia militar. Existen documentos del Pentágono que demuestran que los EEUU han considerado posible una guerra atómica en que las víctimas podrían llegar a 600 millones: como ha escrito Daniel Ellsberg, cercad de 100 holocaustos.

Frente al protagonismo de los EEUU, Europa parece aún incapaz de articular un proyecto político realmente alternativo. ¿Cómo debería moverse?

Por ahora, y a despecho de tantos europeos que lo auguran, no creo que Europa esté en condiciones de llegar a ser un elemento alternativo a la hegemonía de los EEUU. Tendría que salir de la OTAN, romper la alianza militar con los EEUU y emanciparse del liberalismo. Sin embargo, en la hora presente, las fuerzas políticas y sociales europeas parecen interesadas en cualquier cosa menos en un proyecto de ese tipo, al punto que –como hiciera en su día le viejo PS italiano— han reforzado más bien el atlantismo y el alineamiento con la OTAN y el liberal-socialismo. No hay hoy otra Europa a la vista. Y en este sentido, Europa no existe: el proyecto europeo es simplemente la cara europea del proyecto norteamericano.

Sin embargo, los márgenes para construir “otra Europa” existen, y usted mismo ha hablado del conflicto de culturas políticas que opone Europa a los EEUU.

Las culturas políticas de Europa se han formado en el curso de los últimos siglos en torno de la polarización entre derecha e izquierda: quien estaba a favor de la Ilustración, de la Revolución francesa, del movimiento obrero, de la Revolución rusa, a la izquierda; quien estaba en contra, a la derecha. La historia de Europa esla historia de culturas políticas del “no-consenso”, que extienden el conflicto más allá de la versión reductiva de lalucha de clases. La cultura de los EEUU tiene en cambio otra historia, y se ha formado como una cyltura del consenso: consenso sobre el genocidio de los indios, sobre el esclavismo, sobre el racismo. Y sobre el capitalismo, que no se ha puesto en cuestión en EEUU, y si hay lucha de clases, no hay politización de esa lucha. De hecho, las sucesivas migraciones, gracias a las cuales se ha constituido el pueblo americano, han substituido la formación de una consciencia política por una consciencia comunitarista. Asistimos hoy a un intento de “americanizar” Europa y de substituir la cultura del conflicto por la cultura del consenso: se pretende que no haya ya derecha e izquierda, que no haya ya ciudadanos, sino consumidores más o menos ricos.

El Foro social mundial, de acuerdo con una reconstrucción superficial que ha logrado cierto eco, habría nacido a la estela de la manifestaciones altermundialistas de Seattle. Sin embargo, la historia del Foro tiene una derivación mucho menos “occidental” de lo que se cree. ¿Puede contárnosla?

El Foro social mundial es una creación tan poco occidental que el primer encuentro fue en Brasil; luego –no por casualidad— los encuentros siguientes fueron en Bombay, Bamako, Caracas y Karachi, y el Foro que empieza mañana ha elegido como sede Nairobi. Conviene no olvidar, por lo demás, que en Seattle la Organización Mundial del Comercio fue paralizada no por los manifestantes norteamericanos, sino por el voto de la mayoría de los países en vías de desarrollo. Uno de los primeros encuentros que dieron vida al FSM fue el llamado “anti-Davos en Davos”, la manifestación –pequeña, pero de gran valor simbólico— organizada en 1999 por el Foro Mundial de las Alternativas, gracias a la cual los representantes de las víctimas de las políticas del capitalismo liberal pudieron discutir la agenda oficial de Davos. Éramos pocos, pero representábamos grandes fuerzas sociales: sindicatos hindúes, coreanos, brasileños, organizaciones de mujeres y campesinos, asociaciones del África occidental, defensores de los derechos sociales, movimientos brasileños. De allí nació la idea de fijar un nuevo encuentro a una escala más grande.

* Samir Amin, presidente del Foro Social que se ha inaugurado esta semana en Nairobi, es un prestigioso economista de origen egipcio

Kaibiles, negocio desde el infierno

2007-01-24T03:26:00.000-08:00

Ana Lilia Pérez, enviada / textos y fotos
A 32 años de su fundación, la estigmatizada —como genocida— Escuela de Kaibiles de Guatemala enfrenta una nueva crisis: el reclutamiento de sus elementos por la delincuencia organizada de México. Los mandos de la brigada aceptan que no han podido evitar que sus soldados trabajen para los dos bandos.

Petén, Guatemala. En pleno corazón de la selva guatemalteca, Poptún es un pequeño pueblo rodeado de cerros aislados, colinas bajas y una inmensa llanura selvática. Es el principal municipio del Petén, la zona geográfica que en los últimos años se ha convertido en una de las más importantes de América por servir de bodega y centro de producción de cocaína trasegada por narcotraficantes locales y sus socios mexicanos, Joaquín Guzmán Loera y Osiel Cárdenas Guillén.

Poptún es más que un pedazo de selva agreste: es el principal punto al que arriban los head- hunter del narcotráfico internacional en busca de “los mejores soldados del mundo”, cuya misión oficial es la preparación y conducción de operaciones especiales “para desorganizar de cualquier forma las operaciones del adversario”.

En esta aldea vive el 80 por ciento de los integrantes del grupo de elite del Ejército de Guatemala: la Brigada Kaibil.

El gobierno reclutó kaibiles

Con la detención en Comitán, Chiapas, en agosto pasado de siete guatemaltecos, entre quienes se encontraban los ex kaibiles José Armando León Hernández, Selvin Camposeco Montejo, Edin José Aragón y José Ortega, quedó al descubierto el reclutamiento de estos soldados de elite -especialistas en contrainsurgencia- por narcotraficantes mexicanos.

Una fuente de la Sección de Inteligencia de la Brigada Kaibil afirma que el gobierno mexicano sabía desde hacía varios años que estas fuerzas especiales operaban en México, porque el gobierno de Carlos Salinas de Gortari fue el primer cliente que solicitó los servicios de estos militares.

“El gobierno mexicano creó su propio cáncer del que ahora se queja”, dice el oficial asignado a la Sección de Inteligencia del Ejército de Guatemala.

El militar revela a Contralínea que a inicios de 1994 -a unas semanas de la aparición pública del EZLN- el gobierno federal colocó en la misma selva del Petén, en los límites entre Guatemala y México, avisos clandestinos de reclutamiento de kaibiles para integrarse al Ejército Mexicano a cambio de obtener la nacionalidad y un “atractivo salario”.

El militar recuerda que como el sueldo estaba tasado en pesos, entre los soldados se preguntaban a cuánto ascendía en quetzales (la moneda local), lo que el gobierno mexicano les ofrecía por combatir al grupo subversivo de Chiapas y si acaso valdría la pena cambiar su nacionalidad.

“Ignoro cuántos compañeros cruzarían la frontera, pero muchos decidieron volverse mexicanos. La oferta los convenció”, asegura. “Así que fue su propio gobierno el que mandó traer a los primeros kaibiles, y ahora se queja de ellos”, agrega.

El coronel de Infantería del Estado Mayor, Jorge Ortega Gaytán, vocero del Ejército de Guatemala, dice que los señalamientos del gobierno mexicano de generalizar a los kaibiles como “sicarios del narcotráfico” fueron hechos para justificar el fracaso de Vicente Fox en su lucha contra el narcotráfico y disimular la masiva deserción de los Gafes (Grupos Aerotransportados de Fuerzas Especiales) mexicanos hacia las filas del narcotráfico.

Gaytán afirma que tras la detención de cuatro ex kaibiles en Chiapas, acusados de pertenecer a los Zetas, distintos funcionarios del gobierno mexicano lanzaron acusaciones en las que calificaban como delincuentes a todos los soldados de elite de Guatemala, para bajar la presión sobre la corrupción de los Gafes.

Soldados kaibiles confirman la versión del coronel Gaytán. A ello atribuyen que sin explicación alguna la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) canceló el arribo de 20 kaibiles que llegarían a entrenar a cadetes del Colegio Militar en junio pasado.

Molesto, el coronel hace referencia a las declaraciones del entonces subprocurador de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada (SIEDO), José Luis Santiago Vasconcelos, a quien Gaytán “recomendó” que México investigara cada caso y que procediera legalmente de acuerdo con las investigaciones que la PGR hiciera.

Y es que, incluso cuando en el extranjero la ONU promovía la participación de los kaibiles como uno de los grupos de paz en el Congo, en México el entonces titular de la Secretaría de Seguridad Pública, Eduardo Medina Mora, generalizaba la presencia de kaibiles en México como un problema “de seguridad nacional”.

Kaibiles, los más cotizados

Por su preparación, los kaibiles son los soldados más cotizados del mundo, no sólo por grupos de delincuencia organizada, sino también por empresas de seguridad privada a las que estos militares comenzaron a integrarse cuando, como consecuencia de la crisis presupuestal de la política de gobierno guatemalteco de Óscar Berger, el Ministerio de la Defensa Nacional redujo en 50 por ciento su plantilla militar.

El dramático recorte de personal dejó en la calle a 12 mil 800 militares, entre ellos algunos kaibiles, que fuera de la milicia se convirtieron en los primeros reclutados y luego reclutadores hacia las filas de la delincuencia organizada.

Un kaibil entrevistado refiere que fue el capo guatemalteco Otto Roberto Herrera García el primero en reclutar a estos soldados como escolta personal. Cuenta que desde antes de su detención en México y luego de su fuga del Reclusorio Sur, ya tenía a su servicio una escolta de 10 kaibiles, los mismos que, dice, lo acompañan ahora en la zona del Petén donde, de acuerdo con información de la oficina antinarcóticos de Guatemala, maneja sus operaciones y las de su socio Joaquín Guzmán Loera.

A Herrera García lo imitarían los ex gafes convertidos en Zetas con el reclutamiento de soldados guatemaltecos para Osiel Cárdenas Guillén.

Sin embargo, ahora los grupos de delincuencia organizada operan no sólo con ex militares, sino con kaibiles en activo, advierte en entrevista el comandante en jefe de la Brigada Kaibil, Eduardo Morales Álvarez, por lo que actualmente el área de Inteligencia del Ejército de Guatemala realiza trabajos para ubicar quiénes son estos militares que operan para los dos bandos.

Uno de estos casos es el del kaibil Carlos Martínez Méndez, quien de acuerdo con indagatorias hechas por la Procuraduría General de la República (PGR), al momento de su detención (registrada en México), por sus vínculos con el narcotráfico, ocupaba el puesto de jefe de la Tercera Sección de la Primera Compañía de la Brigada Kaibil en Poptún.

Daniel Guerrero, secretario de Análisis e Información Antinarcóticos (SAIA) -sección de lucha antidrogas de Guatemala-, señala que actualmente los kaibiles que operan para las filas del narcotráfico en territorio chapín no sólo venden protección a los narcotraficantes, sino que desplazan también grandes cantidades de droga, armamento y municiones, por lo que la SAIA inició operativos en la zona selvática del Ixcán, donde los kaibiles mueven cargamentos de municiones propiedad del narcotraficante mexicano Joaquín Guzmán Loera.

De acuerdo con Guerrero, en agosto pasado la SAIA recibió información de grupos de Inteligencia de la División de Investigación Criminal (Dinc), en donde se informaba que kaibiles al servicio de Guzmán Loera movían hacia México un cargamento de lanzagranadas, municiones y fusiles de asalto. La SAIA realizó un operativo para detener el cargamento pero fracasó y las armas cruzaron la frontera sur.

Eduardo Morales Álvarez confirma que el ejército guatemalteco no ha podido frenar el reclutamiento de sus soldados por grupos delictivos, y habla también de su papel como responsable de los soldados especiales:

“Es una realidad que algunos de nuestros kaibiles están trabajando con narcotraficantes, y el frenar esas deserciones es ahora nuestra principal línea de acción. Trabajar la mente de nuestros soldados, convencerlos de que ellos tienen un objetivo, y que es un compromiso con la patria”.

Morales Álvarez, egresado de la Escuela de Altos Estudios Estratégicos en España, no disimula el malestar que le produce ver manchado el honor de los militares a su cargo, al develarse la colaboración con la delincuencia organizada, y tampoco exime su responsabilidad.

“Es mi obligación como comandante en jefe influir también positivamente en ellos y evitar que en algún momento sean tentados. Lo único que nos queda como oficiales del Ejército es influir positivamente en nuestra gente, inculcarles principios y valores que no permitan que ellos cometan esta decisión”.

Entre las medidas que ha tomado, dice el militar, está un proyecto de contrainteligencia para investigar a todos los elementos de la Brigada Especial con el propósito de descubrir si entre los kaibiles en activo se encuentran también reclutadores.

La fama de los kaibiles como soldados de elite es tal que los gobiernos de todo el mundo quieren tener figuras similares en sus propias brigadas, y por ello cada año seleccionan a oficiales jóvenes para que se capaciten en el adiestramiento que ofrece el gobierno de Guatemala a “países amigos”.

Mediante estos acuerdos, militares de México, Colombia, Estados Unidos, Argentina, Uruguay, El Salvador, Nicaragua, Honduras, Belice y Panamá se matriculan en el curso de adiestramiento, del que pocos logran graduarse. Después de Guatemala, el país con mayor número de kaibiles es México, con 37 graduados en el temible “infierno”, de los cuales 20 son oficiales de la Armada y 17 del Ejército.

El Infierno

Repetidas explosiones de un cuarto de libra de TNT (trinitrato de tolueno) que amenazan con romper los tímpanos, incontables bengalas y balas trazadoras que iluminan el cielo, y el penetrante olor a carbón y azufre que intoxica el ambiente y provoca el vahído, nos indica que estamos en el umbral del mismo infierno.

La comunidad se llama La Pólvora, entre la milicia se le conoce como “El Infierno”; es el destacamento ubicado en el municipio de Melchor de Mencos (en el Departamento de Petén), donde se entrena a los Comandos Especiales Kaibil.

“¡Si avanzo, sígueme; si me detengo, aprémiame; si retrocedo, mátame!”, es el mítico lema que se escucha por todos los rincones reproducido por los rostros convertidos en sombra y traje de camuflaje que avanzan firmes por el campo militar.

El suelo se resquebraja y, tras ligeros movimientos de tierra, de las entrañas de la selva y los pantanos emergen extrañas figuras que a medida que se acercan se convierten en pequeños montículos de pasto y ramas. Entre más avanzan, sólo de frente se distingue a los francotiradores que practican incursiones.

En el mismo campo, el resto de la Brigada de elite -que por estos días entrena para su incursión en Líbano- se rinde ante el Cerro del Honor: la montaña más alta del campo sobre la que yace la figura de un kaibil que vigila hacia los cuatro puntos cardinales, luego entonan su himno, recuerdan su credo, gritan su lema y juran lealtad a la patria: Guatemala.

En sus orígenes, la hoy Escuela de Adiestramiento y Operaciones Especiales Kaibil, conocida entonces como Escuela de Comandos, fue ideada por los Boinas Verdes como una obsesión por superar la derrota sufrida en Vietnam. La Escuela Kaibil fue subsidiada por la Escuela de las Américas, la temible “Escuela de los Asesinos” creada por Estados Unidos para formar especialistas en contrainsurgencia para operar en Latinoamérica. De hecho la primera brigada kaibil se formó con guatemaltecos egresados de la Escuela de Las Américas, ubicada entonces en la zona del Canal de Panamá.

Según los propios mandos de la Escuela Kaibil, el modelo centroamericano superó sus orígenes, con un proyecto de soldado que mezcla las especialidades de los Ranger de Estados Unidos, los Lanceros de Colombia y los Tigres del Ejército de Panamá, casi sin armamento y mucho más efectivo.

El primer kaibil (la Boina 001) es el hoy general de brigada Pablo Nuila Hub, guatemalteco fundador de la entonces llamada Escuela de Comandos que inició operaciones en diciembre de 1974, conocida hoy como Escuela de Kaibiles.

El centro de entrenamiento debe su nombre al indígena maya Kaibil-Balam, el señor del reino Mam, el imperio más grande de la Guatemala prehispánica. Kaibil, que en maya quiché significa “el que tiene la fuerza de dos tigres”.

El monasterio

En el llamado “Monasterio de los Kaibiles” el reclutamiento es voluntario, pero sólo se llega a él después de pasar una serie de estrictas pruebas físicas y psicológicas dentro del ejército de cada país de donde son oriundos los aspirantes.

Los cursos -que se efectúan dos veces por año, duran 60 días- están divididos en ocho semanas, durante las cuales se somete a los reclutas a entrenamientos extremos.

Los manuales de operación incluyen desde operaciones guerrilleras, la organización de unidades contraguerrilleras, el comportamiento militar, la lectura de mapas, la preparación psicológica, hasta inteligencia militar y contrainteligencia.

El entrenamiento técnico consiste en defensa personal, transmisiones, supervivencia, cruce de obstáculos, alpinismo militar, armamento, demoliciones y medicina de urgencia.

El entrenamiento táctico incluye operaciones aeromóviles, navegación terrestre diurna y nocturna, formación de combate, patrullaje diurno y nocturno, establecimiento de campamentos y su seguridad, evasión y escape, incursiones, emboscadas.

El kaibil aprende a armar y desarmar cualquier tipo de arma o explosivo, rescate de secuestrados, el diseño de estrategias y la dirección de incursiones y combate antinarcótico, de allí también que resulten tan codiciados por los grupos de delincuencia organizada.

Si bien desde sus orígenes se entrenaba como grupo de choque antiguerrilla, los kaibiles salen hoy día como especialistas en antiterrorismo, antisecuestro y lucha antinarcóticos, “acorde con las necesidades actuales”, dice el teniente coronel Hugo Marroquín, jefe de la Escuela de Adiestramiento y Operaciones Especiales Kaibil.

En el curso se recibe un máximo de 64 aspirantes, pero al final se gradúan no más de 10. En diciembre por ejemplo, de medio centenar de militares sólo cinco se graduaron, todos guatemaltecos.

El entrenamiento es peligroso, pues se somete al militar a las mismas circunstancias del combate real en el escenario más hostil de Centroamérica. Sesenta días de sufrimiento que se vuelven eternos, para aquellos que de forma voluntaria lo padecen.

Para el militar de cualquier país ser seleccionado para el Curso Kaibil es un verdadero privilegio. El sólo pensar que a partir de su egreso de la selva de Centroamérica se convertirán en los soldados más cotizados del mundo los alienta a soportar cualquier prueba.

Sobre los kaibiles corren múltiples historias. Los aspirantes dicen que la mística que envuelve a este grupo de elite es para ellos lo más atractivo. Se trata de oficiales de no más de 28 años de edad.

Pero por más historias que circulen de aquellos que regresan del infierno, cada aspirante no puede más que entrar en ansiedad -pocas veces manifiesta- desde el momento mismo en que por aire cruzan los 415 kilómetros que hay de la ciudad capital al corazón de la selva, a 15 kilómetros de la frontera con Belice.

El primer ritual del curso es una reunión durante la cual los oficiales -algunos incluso de mayor grado que los instructores kaibiles- se degradan retirando del uniforme cualquier insignia que dé cuenta de su carrera militar. Ésta es también la primera oportunidad para que el aspirante a kaibil se retire del curso. Si ninguno se anima, inicia el camino a su preparación límite en un ambiente de detonaciones y tiroteos con armas de defensa y asalto.

Cuando el humo de las primeras detonaciones se ha desvanecido, al descubierto queda un letrero pintado sobre una manta con una calavera que porta la boina púrpura y la leyenda: “Bienvenidos al Infierno”.

“Pocos de los que entran al infierno pueden salir vivos”, dice Ortega Gaytán. La frase es más que el blofeo de un militar de alto rango que es también fundador de la escuela, el kaibil 252.

Del infierno han sacado a 21 oficiales muertos durante el curso y otros con severos trastornos psicológicos producto de las arriesgadas pruebas, como el nadar en un río lleno de cocodrilos.

El deceso más reciente fue hace unas semanas cuando los alumnos realizaban el curso que concluyó el 5 de diciembre. Un oficial de Guatemala murió al caer de un helicóptero durante un entrenamiento.

Dentro de los lesionados está también un subteniente del Ejército Mexicano. De acuerdo con información de la Brigada Kaibil, el oficial fue seleccionado por el Ejército de nuestro país -de un grupo de más de 60 aspirantes- para hacer el curso, pero en menos de dos semanas de permanecer en el Infierno, el “mexicano”, como lo recuerdan los kaibiles, presentaba severos trastornos psicológicos y afectaciones cardiacas, y fue sacado de la selva.

El mayor Marvin Baudilio Ochoa cuenta los últimos días del mexicano que fracasó en su intento de convertirse en kaibil:

“Desde las primeras marchas empezó a trastabillar, no era normal, se le colocó oxigeno y luego regresó al campo. En los entrenamientos empezó a mostrar trastornos, no quería soltar su fusil y la cara se le empezó a deformar, mantenía los músculos rígidos y perdía el control. El médico dice que fue por la descompensación de líquidos, aquí no se les permite hidratarse, y tenía ya problemas del corazón.

“Lo retiramos porque se veía desorientado, empezó a perder el control mental. Estaba en presión extrema y un kaibil no puede perder el control, eso acá es muy peligroso”.

Dentro de este modelo de entrenamiento, a cada kaibil se le asigna un cuas (vocablo Kekchí que significa hermano o compañero) que desde que inicia el curso se convierte en su pareja. El kaibil y su cuas siempre juntos, duermen en la misma litera, comen en la misma mesa, y si uno se equivoca el otro sufre las consecuencias, arrastran los mismos castigos.

No hay tregua, las acciones se realizan día y noche. Los reclutas pierden la noción del tiempo, no duermen más de tres horas diarias, y acaso si se gana el derecho, porque aquí, en la escuela de elite, todo se gana con esfuerzos casi sobrehumanos.

En las interminables jornadas bajo el sol, la piel se curte bajo los 38 grados; sumergidos en el agua del bravo Mopan, el cuero se escuece de sal, y en los días de aislamiento en la salvaje jungla, entre jaguares y serpientes, el estómago se somete a comer “todo lo que se mueva”, porque así se templa el carácter de estos hombres que son implacables con sus enemigos.

En La Pólvora el entrenamiento se da entre chozas de adobe y techo de guano, cuyas fachadas rompen con el verde de la selva. En ellas habitan familias de indígenas iguales a las que en la década de los 80 masacraron los kaibiles bajo acusación de simpatizar con el grupo guerrillero Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG).

Las primeras deserciones se dan cuando hartos de las largas y extenuantes jornadas de carrera entre los caminos de la selva, los soldados descubren los pies llagados que se resisten a seguir.

Correr de día y de noche, cargando el fusil, un machete, el arnés, dos cantimploras, un concho de agua, un “kit” contra mordedura de serpiente, una brújula amarrada al arnés, una bolsa porta mapas, y una cuerda de utilidad -la principal arma del kaibil-.

En ningún momento el kaibil se desprende del equipo, y con éste a la espalda corre bajo la presión de la brigada de hostigadores, quienes a bordo de “pick-ups” azul marino, megáfono en mano, los instan a renunciar, a dejar el curso porque son “unos buenos para nada, unos malos para todo”.

La tortura psicológica es permanente durante los 60 días del curso. Ni un solo momento cesa el hostigamiento contra el soldado. El mayor de infantería Marvin Baudilio Ochoa Morales, jefe del curso, explica que el 70 por ciento del modelo kaibil se basa en tratamiento psicológico, donde al soldado regular se le inculca a ser “un soldado superior”, y que sólo la mente puede dominar el cuerpo; que la fortaleza de un soldado especial radica en que puede enfrentar cualquier obstáculo y que sólo la muerte podría detenerlo a cumplir su misión: “los kaibiles no tratan de cumplir una misión, ¡La cumplen!”.

La psicosis colectiva se da en la llamada Semana Negra, la etapa nocturna del curso. En ésta, los militares son presa de confusiones mentales y colapsos nerviosos, de allí las deserciones voluntarias o forzadas.

El nombre de esta fase es parte de la jerga militar porque en ella, durante más de 10 días, la distinción de la noche y el día desaparecen de los entrenamientos. Se enseña al soldado a hacer las prácticas sin el mínimo rastro de luz, así se perfecciona la visión nocturna sin necesidad de artefactos. Los kaibiles aseguran que se les abre la mente, se les agudizan los sentidos.

La culminación de la Semana Negra es también una de las más simbólicas. Los instructores guían a la brigada hasta la nada en la selva, y tras una serie de explosiones de bomba y descargas de ametralladoras que crispan los nervios, en el corazón del infierno, de lo alto de un árbol se enciende una antorcha que ilumina una calavera pintada sobre un enorme escudo donde yace la daga sobre el fondo negro y celeste que distingue al kaibil.

La brigada entona su lema:

“¡Si avanzo, sígueme! ¡si me detengo, aprémiame! ¡si retrocedo, mátame!”

Y antes de que la brigada grite su nombre, cuando la calavera está completamente iluminada, Eduardo Morales Álvarez, franqueado por los oficiales de alto rango del Ejército de Guatemala, entrega a dos aspirantes una madera entintada color negro con los bordes amarillos, el mismo fondo que porta el parche kaibil.

“¡Ustedes han concluido la semana negra! ¡Ahora dominan la noche!”, dice el militar y los kaibiles a unísono repiten su credo.

“Yo kaibil pertenezco a la elite de tropas de choque, por lo que seré siempre el más resistente, el más veloz y el más duro combatiente…”

Los kaibiles cantan su lema, recuerdan su credo y juran lealtad hasta que la última antorcha termina de ceder.

La Esperanza

En el mismo infierno, en un claro de la finca La Esperanza, una tumba recién cavada sobre la que yace una cruz de madera y junto a ella una caja de muerto, dan inicio a la etapa de las “pruebas de confianza” en la llamada Semana de Agua. El mortuorio escenario es más que otro instrumento de tortura psicológica, es el recordatorio de que 20 militares han muerto en esta etapa del curso Kaibil.

El escenario en esta zona de la selva es justo lo que se requiere para las complicadas pruebas: salvaje y peligroso.

Desde los riscos más altos se deslizan los kaibiles con las manos desnudas, en un cable a 78 metros de altura sobre el curso de agua donde se unen los ríos Chiquihuil y Mopan. A esta altura, sobre los filosos peñascos, el kaibil debe dejarse caer al vacío y tras el impacto en la embravecida agua -que equivale a estrellarse en una pared de cemento- salir nadando.

Al abandonar el agua, de pie, firme, dar parte a su superior de que “la misión está cumplida”:

“¡Me entrenaré día a día mi audacia, intrepidez, ingenio e iniciativa; porque reconozco que, en la agresividad radica el éxito!”

Aquí la muerte no sorprende a nadie. Los instructores amenazan, juegan con la psique de los jóvenes militares, y ambos saben que todo puede suceder. Previo al ingreso, cada aspirante kaibil firma una responsiva donde exime a la escuela si acaso le llega la muerte en su afán de ser un soldado superior.

¡Me endureceré para soportar los sufrimientos, el trato duro, el dolor, el hambre, la fatiga, el cansancio, la sed, el calor y el frío, porque soy un soldado superior a cualquier otro!”

La muerte misma, se enseña, es el peor fracaso que puede sufrir el kaibil. Porque “el que muere ha perdido y para ganar hay que aprender a combatir”, dice el teniente coronel Hugo Roberto Urbina Marroquín, jefe de la Escuela de Adiestramiento y Operaciones Especiales Kaibil.

El entrenamiento físico incluye largas jornadas de natación, durante las cuales el soldado cruza el río Mopan cargando el equipo de combate y fusil, que pesan 40 kilogramos, siempre con su cuas al lado y librando juntos cualquier obstáculo, sin permitirse hacer ningún ruido y que dentro del agua apenas se perciba su presencia. Y si el cuas está herido, el kaibil deberá llevarlo también y cargarlo de regreso al campamento.

Se aprende a navegar en cayuco de día o noche, y si se voltea la lancha el kaibil no puede extraviar una sola pieza de su equipo, que significa también su sobrevivencia.

El kaibil aprende a interpretar mapas, pero no en papel, sino en el mismo terreno, hundiéndose en el fangoso pantano o extraviándose en la montaña. Aprende que un solo error de interpretación puede extraviarlo a una zona de la que difícilmente podría escapar y que la mayor trampa puede ser su falta de concentración. En la oscuridad de la noche se guía con la brújula que carga sujeta al arnés o por las estrellas mismas. Memoriza la topografía del camino, los cursos de agua y las zonas de mayor peligro.

En el entrenamiento técnico se le enseña a no dudar, saber cuándo va a disparar un arma y que el tiro siempre será certero. Según sus preceptos, cuando dispara, el kaibil jamás dudará y en su rostro nunca mostrara sorpresa, siempre inmutable.

Y como en el monasterio kaibil nada es gratis, para ganarse la comida, que consiste en dos cucharadas de arroz cocido, frijoles negros y pan blanco, los kaibiles deben correr dos kilómetros, hacer 10 abdominales, y el mismo número de dominadas en un barra, cargando el equipo y en menos de 18 minutos. Un segundo más y pierde el derecho a los alimentos. Si se los gana, deben ser engullidos en menos de tres minutos.

La etapa de sobreviviencia es para el kaibil la de mayor temple. Se le enseña a destazar “cualquier ser vivo” porque “lo que se mueve se come”, incluido un perro que se le entrega al kaibil cuando ingresa al curso y al que cuida como su mascota fiel, pero que un día le sirve para salvarle el hambre.

Se le enseña a beber la sangre de todo ser vivo para que se prepare para el combate real. Las leyendas negras dicen que son capaces de comerse a sus enemigos. Los kaibiles no desmienten la versión: “el kaibil come lo que se mueva”, diría el coronel García.

El kaibil se gradúa en lo alto de la montaña, y a la ceremonia sólo asisten militares de alto rango del Ejército de Guatemala, todos miembros del grupo de elite. En esa reunión, especie de cofradía, los graduados cosen el parche al hombro izquierdo de su uniforme.

Cuando desciende de la montaña el graduado porta la boina púrpura, su parche y un escudo distintivo. Menos del 10 por ciento del grupo inicial alcanza los 700 puntos que se requieren como mínimo para ser kaibil, a algunos se les informa que su puntaje fue insuficiente hasta uno o dos días antes de que concluya el curso. Algunos militares repiten el curso hasta en tres ocasiones para convertirse en soldado de elite.

Kaibil contra Kaibil

Infiltrados ahora por el narcotráfico, desde sus orígenes la Brigada de Elite de Guatemala ha sufrido descalabros, como que de sus propias filas surgieran los mismos grupos que, según su misión, tendrían que exterminar.

En 1959, cuando en Guatemala el ejército constituía -más por instrucciones de Estados Unidos- la primer brigada de elite conocida como Los Escorpiones (cuyos integrantes idearían luego la Brigada Kaibil), a un año de creada la unidad, un grupo de militares encabezados por el teniente Marco Antonio Yon Sosa se sublevaron y crearon el grupo guerrillero Movimiento Revolucionario 13 de Noviembre (MR13).

En unos años la historia podría repetirse. Jorge Ortega Gaytán, estratega e instructor de Operaciones Psicológicas y Asuntos Civiles, asegura que en menos de cinco años en Guatemala resurgirán grupos guerrilleros que actualmente se organizan también en la misma zona del Petén, y en el departamento de Sayaxché, en lo más profundo de la selva.

De acuerdo con Jorge Ortega Gaytán, por las características de estos grupos guerrilleros, entre cuyas acciones más frecuentes -dice- estarán los secuestros, los kaibiles se entrenan ahora para combatir una guerrilla similar a las FARC en Colombia. Gaytán asegura que esta misma situación se vivirá en el sur de México.

Eduardo Morales Álvarez sostiene que la guerra de guerrillas no es asunto concluido. Y al igual que Jorge Antonio Gaytán, afirma que en Centroamérica se espera una reaparición de grupos guerrilleros similares a los de la década de los 70 y 80, así que, dice, la preparación de kaibiles en tácticas de guerra prolongada sigue vigente.

Los militares tampoco dudan que de sus propias filas pudieran salir algunos integrantes de las futuras guerrillas, y que estos mismos grupos podrían operar en el sur de México, en las fronteras que comparte con Guatemala.

Publicado: Enero 2a quincena de 2007 | Año 5 | No. 71

Revista Contralinea.

Oaxaca: los agravios bárbaros

2007-01-23T15:29:00.000-08:00

Adolfo Gilly

En el acto de presentación del informe preliminar sobre Oaxaca elaborado por la Comisión Civil Internacional de Observación de los Derechos Humanos (CCIODH), el sábado 20 de enero pasado, Carlos Monsiváis planteó la siguiente pregunta:

"Un punto a debatir en el análisis cultural del conflicto: ¿por qué no se ha producido una gran movilización nacional en defensa de Oaxaca y su gente agredida, golpeada, vulnerada tan vastamente como se describe en este documento? ¿Por qué se ha decidido sin deliberar que es mejor ver de soslayo o no

enterarse de los agravios bárbaros a los derechos humanos?"

Sin embargo el informe preliminar de la comisión, resultado de un total de 420 entrevistas a todos los sectores del conflicto, incluídas autoridades estatales y federales, organizaciones, presos y ciudadanos oaxaqueños ajenos al conflicto, es terminante. El primer punto de sus conclusiones dice:

"La comisión considera que los hechos ocurridos en Oaxaca son un eslabón de una estrategia jurídica, policiaca y militar, con componentes sicosociales y comunitarios cuyo objetivo último es lograr el control y amedrentamiento de la población civil en zonas donde se desarrollan procesos de organización ciudadana o movimientos de carácter social no partidista".

Es decir, no se trata de "excesos" o de "actos aislados" sino de una estrategia gubernamental para paralizar por el miedo, no a las formaciones políticas existentes, sino precisamente a estos procesos y movimientos de la sociedad.

Las muertes y desapariciones documentadas en las cinco primeras conclusiones (1 a 5) del informe convergen en ese objetivo: aterrorizar a la población mediante "ataques en contra de civiles, en su inmensa mayoría pertenecientes a grupos indígenas", precisa el punto 5.

El documento da la cifra provisional de 23 muertos documentados e identificados, aunque la comisión "tiene constancia de la muerte de otras personas no identificadas". Además, agrega, "existen sospechas fundadas de la existencia de personas desaparecidas", pero faltan denuncias formales presentadas. Las personas tienen miedo. "Me desaparecieron a un hijo. Si hago la denuncia, me desaparecen al otro", dijo una señora de Oaxaca a uno de los miembros de la comisión.

* * *

Reproduciré a continuación, en toda su escueta crudeza, algunos de los puntos de las conclusiones de la CCIODH:

Punto 8: "Se han violado los derechos a paro sindical, libertad de expresión sindical y libertad de cátedra del magisterio. La sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, representada en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, ha sido el colectivo social más fuerte y cruelmente afectado por el conflicto, sufriendo daños materiales, hostigamiento, amenazas, agresiones, muertes y desapariciones en un número significativo".

Punto 9: "Las acciones represivas se han ejercido de forma indiscriminada contra la población civil: hombres, mujeres, niños y ancianos, utilizando gases lacrimógenos, gas pimienta, agua con químicos, armas de medio y alto calibre, vehículos y helicópteros militares. En ellas han participado cuerpos policiales federales, estatales y municipales y grupos de elite, inclusive con la intervención de efectivos militares en tareas logísticas y de coordinación. Grupos de personas no uniformadas con armas de alto calibre han practicado secuestros, detenciones ilegales, cateos y disparos, en algunos casos utilizando vehículos policiales y con la participación de funcionarios públicos".

Particularmente significativo de métodos que se están constituyendo en norma, desde Atenco hasta Chiapas, es el siguiente punto del informe.

Punto 10: "Las fuerzas policiales estatales y federales han efectuado detenciones arbitrarias e ilegales, de forma recurrente y en ocasiones masivas, contra la población civil. Algunas detenciones también han sido practicadas por civiles que, utilizando la fuerza, pusieron a disposición de los cuerpos policiales, con beneplácito de éstos, a las personas detenidas. Las detenciones se efectuaron con violencia física y síquica desproporcionada, a veces mediante secuestro. Se han perpetrado agresiones sexuales contra los detenidos, mujeres y hombres".

Estas agresiones sexuales, según los procedimientos aún impunes utilizados en mayo pasado contra las presas de Atenco, fueron realizadas durante los traslados, en esa "tierra de nadie" que son los trasportes policiales. Así lo registra el punto 13 de las conclusiones de la comisión:

"En los traslados se han vulnerado los derechos de manera especialmente grave, realizándose torturas físicas (toques eléctricos, golpes, heridos, quemaduras, etc.) y síquicas. La CCIODH tiene indicios fundados de violaciones a hombres y mujeres, según testimonios y cuadros clínicos. En los traslados han participado cuerpos policiales, en ocasiones efectivos militares y grupos de personas no uniformadas y armadas que custodiaban a los detenidos hasta los penales".

Vino después, detallada en los puntos 14 a 24 del informe, la anulación de todos los derechos procesales garantizados por la Constitución y las leyes de la República, a lo cual se sumaron las condiciones del encarcelamiento. En los puntos 19 y 21 se anota:

"Las condiciones de habitabilidad, higiene, salubridad y alimentación que se encontraron en las visitas a algunos penales vulneran los mínimos establecidos en la legislación interna, así como los tratados internacionales en la materia suscritos por México." [...] "Hay personas que han sido recluídas en penales de mediana y alta seguridad a pesar de tener la condición de presos preventivos y sin que exista estudio o certificado alguno que justifique la peligrosidad de los reos y la consecuente adopción de tal medida".

* * *

Se detallan después en el documento de la comisión los efectos sicosociales de la represión sobre la cual, dice el informe, "hay sospechas más que fundadas para afirmar que miembros de cuerpos policiales han entrado en hospitales para aprehender heridos", práctica abominable de los cuerpos represivos en México al menos desde los tiempos de la guerra sucia. Dicen algunas de las conclusiones de la comisión:

Punto 26. "Se han detectado efectos y síntomas característicos de trastornos de estrés postraumático y de trauma social. Los más señalados son: revivir permanentemente los eventos traumáticos, despertar bruscamente por las noches, terror nocturno, miedo a determinados ruidos y sonidos, miedo a la soledad, reactividad sicológica a estímulos internos y/o externos, sentimiento de hipervigilancia y manía persecutoria. Hay una percepción de aleatoriedad e injusticia, de indefensión, de pérdida del control sobre la situación y sobre la propia vida. Constatamos la dificultad de verbalizar lo que les ha sucedido".

Punto 29. "Observamos un impacto importante de la estrategia sicosocial de generación de miedo que tiene consecuencias importantes: el hecho de no denunciar y el incremento de la desconfianza hacia las personas e instituciones, fomentado además por la existencia de señalamientos y acusaciones, campañas de odio, la incitación a la violencia y los obstáculos jurídicos existentes".

Punto 33. "A nivel social, constatamos el grave deterioro y la desconfianza que la gente tiene en las instituciones, lo que está poniendo en grave peligro las vías de participación democrática. Dado el alto grado de violencia social imperante es posible que la estrategia de control social empleada acabe generando reacciones de mayor intensidad y violencia. Esta desconfianza en las instituciones y la impunidad con la que actúan en los hechos descritos en este informe, dificultan el diálogo de las partes en conflicto".

* * *

Tres formas específicas y agudas de la represión anota el informe: hacia los defensores de derechos humanos ("ataques selectivos, hostigamiento, amenazas, agresiones, campañas difamatorias, criminalización de sus acciones"), hacia las mujeres y hacia las personas y pueblos indígenas. Dicen las conclusiones de la comisión:

Punto 39. "La comisión ha documentado diversas y numerosas agresiones verbales, físicas y sexuales (violaciones, cortes de pelo, golpes, obligación de desnudarse, sentadillas, etc.) hacia las mujeres por su condición de género. Las consecuencias han sido especialmente graves porque han implicado, en casos documentados, daños físicos, sicológicos y sociales como, por ejemplo, abortos traumáticos".

Punto 41. "En las regiones de Valles Centrales, Mixteca, Sierra Sur y Costa y en la zona triqui se ha constatado un incremento de la presencia de cuerpos militares, grupos de civiles armados y pistoleros, en algunos casos comandados por caciques y presidentes municipales, que agreden, asesinan, secuestran, hostigan y amenazan de muerte a la población (incluídos niños y mujeres), provocando desplazamientos en algunas comunidades con la consecuente fractura social y disgregación familiar".

Sobre las conclusiones aquí resumidas, el informe preliminar de la Comisión Civil Internacional de Observación de los derechos Humanos propone sus recomendaciones en 18 puntos, en cuanto a las medidas necesarias para abrir salidas a esta situación. Remito aquí a la lectura del informe completo en la página web de la comisión: http://cciodh.pangea.org

* * *

En la página 28 de La Jornada de ayer, 21 enero 2007, apareció la siguiente información, procedente del municipio de San Blas Atempa, Oaxaca, fechada el 20 de enero:

"En presencia de más de 50 policías ministeriales y preventivos, 200 pobladores de la comunidad Tierra Blanca del municipio de San Blas Atempa lincharon a un presunto asaltante. 'Esto fue un escarmiento, quien quiera venir a robar aquí correrá la misma suerte', afirmaron los vecinos. Según los pobladores, el sujeto, identificado como Joel Gallegos Jiménez, de 30 años, había asaltado una tienda de abarrotes propiedad de Héctor Escobar". El hombre fue "golpeado, arrastrado y retenido en la Casa de Salud, donde fue desnudado".

A las tres de la tarde llegaron funcionarios judiciales y unos 60 agentes de policía para rescatar al preso. Sin embargo, continúa la noticia, "una hora más tarde los pobladores amarraron con una cuerda al presunto asaltante del cuello y lo colgaron. Afuera de la Casa de Salud sólo se escuchó un grito de dolor y la gente gritó: 'Ya fue coronado, ahora que se lo lleven'".

En la página 30 de la misma edición de La Jornada, aparece otra noticia: el trasportista Albano Ramírez Santos, detenido en la estación Indios Verdes del Metro, fue llevado a una agencia del Ministerio Público en una patrulla de la Secretaría de Seguridad Pública del Distrito Federal. Ileso cuando fue apresado según informa el personal del Metro, Albano Ramírez fue golpeado en el trayecto dentro de la patrulla, perdió el conocimiento y llegó muerto, con cuatro costillas rotas: causal de la muerte, según esta información, traumatismo craneoencefálico y toráxico. Otro muerto en "tierra de nadie".

Dos noticias, en un solo día, de una guerra larvada entre autoridades y población en la vida cotidiana de esta sociedad. Contra este fondo es preciso leer el alarmado informe de la Comisión Civil Internacional.

* * *

A título absolutamente personal me dirijo desde aquí al escritor Carlos Monsiváis, a la senadora Rosario Ibarra, al pintor Francisco Toledo y al obispo emérito Samuel Ruiz, quienes han dado su apoyo al informe de la CCIODH, para pedirles que, desde la autoridad de la cual gozan ante sectores significativos de nuestra sociedad, vean los modos, las formas y las urgencias para lanzar una campaña de movilización para la defensa incondicional de los derechos humanos en nuestro país y para la divulgación masiva de las conclusiones de la Comisión Civil Internacional.

Publicado en la Jornada.

Cátedra para la libertad de expresión

2007-01-23T14:01:00.000-08:00

sábado, 20 de enero de 2007

Ernesto Villanueva

Para nadie es un secreto que todavía no se han construido definiciones universales únicas sobre las distintas vertientes de la libertad de expresión y derecho de acceso a la información pública. La educación y la capacitación en estas temáticas constituyen una asignatura pendiente, no sólo en México, sino en la región en su conjunto. La tarea no es fácil; antes bien, sinuosa y complicada porque requiere construir conceptos que sean susceptibles de crear un consenso común denominador. Leyes de acceso a la información pública, despenalización de los delitos contra el honor, autorregulación y ética periodística y normas jurídicas en materia de radio, televisión y telecomunicaciones que abreven de estándares internacionalmente aceptados son algunos temas de la agenda de la región.

¿Cómo argumentar que despenalizar la palabra no es sinónimo de impunidad? ¿Cómo convencer de que no basta una ley de acceso, sino una buena ley dotada de políticas públicas que la haga eficaz? ¿Cómo decir que los medios de comunicación tienen en la ética y la autorregulación no sólo una fuente de credibilidad sino de veta financiera? ¿Cómo explicar que el contenido de las normas que regulan radio, televisión y telecomunicaciones es un asunto de todos y no sólo de especialistas? La única respuesta reside en la educación. Educar implica crear un vehículo de transmisión de conciencia, habilita para generar ciudadanía, impulsa la socialización de conocimiento y edifica masa crítica. Hasta ahora se habían venido haciendo esfuerzos aislados en los distintos países que forman parte de la Organización de Estados Americanos (OEA). Precisamente por ello resulta de primera importancia la Cátedra Interamericana de Libertad de Expresión y Acceso a la Información Pública que se anunció el jueves pasado por la Fundación de las Américas de la OEA y que tendrá como sede la Universidad de Guadalajara. Esta iniciativa fue instrumentada por Carlos Briseño Torres -secretario general de la U de G y ahora designado por unanimidad rector general de esa casa de estudios- quien mostró a la OEA las prendas académicas de la U de G para esta magna tarea. La cátedra implicará la creación de estándares sobre las distintas vertientes de la libertad de expresión y el acceso a la información pública. Estará compuesta fundamentalmente de talleres y conferencias magistrales en México, Centroamérica, el Caribe y Sudamérica con recursos económicos de la Fundación de las Américas y recursos humanos y materiales de la U de G. De esta suerte, esta cátedra tendrá por un lado el reto de crear conocimiento científico y pedagógico para homologar conceptos e instituciones en la región y, por otro, hará de la docencia y la difusión de conocimiento entre universidades, organizaciones y empresas periodísticas y organizaciones sociales del hemisferio una estrategia de importancia capital. En las próximas semanas se establecerán las bases operativas de cátedra, pero tendrá actividades durante febrero y marzo con el programa piloto que se desarrollará en Centroamérica y el Caribe. Sin duda, México ha avanzado pasos importantes en estas materias (no en balde se cuenta, por ejemplo, con una ley federal y 32 leyes locales en materia de acceso a la información pública y se han derogado las figuras de la difamación y calumnias en el Distrito Federal), pero tiene también mucho que aprender de los países de la región. Con todo, es un orgullo para todos los mexicanos que una universidad mexicana sea el eje académico hemisférico en esta materia.

El imperialismo del siglo XXI

2007-01-23T14:00:00.001-08:00

sábado, 20 de enero de 2007

Nicolás Ríos

La verdad es mezcla

MIAMI.- Aunque la historia, como observó Gilbert K. Chesterton, "es un montón de datos confusos" y por eso nadie debe aceptar lo que se le diga cual si fuera verdad revelada, a mí me parece que cuando la Cuba del primero de enero de 1959 comenzó un período que derivaría hacia lo que se convirtió en el conocido fenómeno revolucionario, lo hizo en circunstancias totalmente diferentes a las que están en torno a varios países de nuestro continente que en el presente pretenden cambios profundos.

Una diferencia: Fidel Castro y sus seguidores alcanzan el poder no como resultado de un proceso electoral pacífico, sino sustituyendo a un gobierno dictatorial que ejerció la represión con evidente crueldad, era odiado por el pueblo y se desintegró y rindió mansamente ante guerrilleros y milicianos que ocuparon los cuarteles militares y policiacos, constituyendo un gobierno de facto con el consentimiento de la mayoría que inicialmente se adhirió jubilosa, participó y dio su visto bueno alborotado a todo lo que se hizo.
En aquel escenario, el discurso hostil y amenazador, la represión y el escarmiento eran consecuencia lógica de lo que había precedido a la victoria popular. Existía un enemigo sobre el cual actuar. Cuando no existe uno similar y el que discrepa respeta las reglas del juego, tal trato resulta injusto, desleal, disfuncional y, a la larga, perjudicial.
Pero la diferencia que más me interesa destacar es la que se refiere al imperialismo. Ya sabemos en qué consiste: la extensión del dominio de un país sobre otros por medio de la fuerza militar, económica o política. Ya sabemos, además, que el imperialismo hoy se identifica con Estados Unidos y, para ser más precisos, con el gobierno de esta nación.
En 1959, cuando empieza la revolución cubana, tiene que vérselas con un imperialismo presumido con el hábito incontrovertible e incontrito de la injerencia sin contención, que inmediatamente comenzó a preparar el derrocamiento y el asesinato de sus dirigentes principales. Era un imperialismo que venía invicto de batallas, escaramuzas y negocios. Había arrebatado a México la mitad de sus territorios: si no hubiera sido por ello quizás los mexicanos estarían hoy emigrando a Montana, Nebraska y las Dakotas en lugar de a Texas o Arizona. Había comprado la Florida, Louisiana y Alaska; creado a Panamá; colocado gobiernos dóciles en Nicaragua y República Dominicana; ocupado a Cuba, Puerto Rico y Filipinas; derrocado a Jacobo Arbenz en Guatemala; triunfado en la Segunda Guerra Mundial, demostrado su capacidad industrial incontrastable -en 1942 Franklin D. Roosevelt planeó que se fabricaran 60,000 aviones militares anuales, en 1943 ya se estaban fabricando 125,000. Había, entre otras muchas etcéteras, derrotado e invadido a Japón, imponiéndole transformaciones radicales de americanización.
Era un imperialismo en su apogeo, arrogante, intransigente y presto a golpear sin advertencias ni contemplaciones a quien se le resistiera. Para América completa regía la Doctrina Monroe que en su texto rezaba "América para los americanos", y en su verdadera acepción significaba para los americanos de Estados Unidos. Era el imperialismo detestado que describía Carlos Luis Fallas en "Mamita Yunai" y Juan José Arévalo en "El Tiburón y las Sardinas". Era el de las plantaciones con pagos de hambre, el de los tratados comerciales desiguales impuestos, el de las inversiones que no se querían. Era el imperialismo que aún no necesitaba convertir a los pobres en mercado, que nos vendía lo que podíamos producir y producía lo que nos hacía competencia.
Pero ese no es el imperialismo del siglo XXI. Este es el que tuvo que salir huyendo de Vietnam, el que fue derrotado en Girón, al que Cuba ha resistido y desobedecido durante casi medio siglo, el que fue humillado por el Irán de los ayatolas, el que ha tenido que hacer fortalezas de sus embajadas, el que tiene generales que aconsejan no ir a la guerra y una industria de guerra que no las necesita para desarrollarse, el que ya no tiene títeres a granel para convertirlos en políticos capaces de hacerse del gobierno, el que tiene que quedarse tranquilo e impotente ante las cada vez más frecuentes victorias electorales de dirigentes resabiosos decididos a ser independientes para el acierto o la estupidez. Este es el imperialismo que creyó que todo se reducía a bombardear y ocupar a Irak y hoy parece encerrado en un callejón sin salida, vapuleado por gente del Tercer Mundo. Este es el imperialismo cuya política exterior con respecto a Cuba se la diseñan en Miami y no en Washington. Este es el imperialismo de un país en que un refugiado cruza la frontera hoy, y mañana está criticando al gobierno y en el que la libertad de expresión tiene ciertas posibilidades, siempre y cuando no se viva en Miami. Este es el imperialismo de un país en que los antimperialistas cuentan con cada vez más respaldo y fuerza, no por ideales más o menos encomiables, sino por conveniencias y necesidades objetivas; en el que no es lo mismo Dick Cheney y George Bush que Ted Kennedy, Christopher Dodd o Jimmy Carter. Y otras etcéteras.
A mí que no me digan que frente a este imperialismo las tácticas, las estrategias y los discursos tienen que ser iguales a los de hace medio siglo. Esas reliquias históricas sólo pueden servir para la resurrección de lo muerto.

De película de terror

2007-01-23T13:58:00.000-08:00

viernes, 19 de enero de 2007 María Teresa Jardí

Sí, de película de terror son los intelectuales a modo del sistema en nuestro país, empeñados en combatir "el populismo", porque el capitalismo genera mejores recompensas, no se han enterado siquiera, a pesar de que la gran mayoría son historiadores de profesión, de que la historia real del mundo actual se escribirá de manera verdadera y no serán ellos la fuente a la que recurrirán los entonces también historiadores que se ocupen de escribirla.
Si algo justifica la racionalidad del hombre es su posibilidad de escribir la historia como la memoria que será conocida por las generaciones que le sobrevivan. En la historia está la trascendencia de la raza humana y en la posibilidad de escribir esa historia se encuentra la única virtud que nos ubica por encima del resto de animales, no racionales, que habitan el planeta.
Es por ello difícil de entender que quien eligió estudiar la historia como la opción de su vida, se conforme con acabar siendo un irrelevante analista telecrático o un aún más irrelevante, o igual de irrelevante, articulista de algún diario o ambas cosas a la vez, en muchos casos.
Aún los mejores, de entre los intelectuales que apoyan el sistema, los hay buenos y pésimos escritores y existen los capaces de poner al menos matices en lo que escriben y los que de plano repiten lo que el sistema espera de ellos que digan, incluso los mejores de un plumazo dividen en dos la historia del mundo, como si la parte adversa que tiene que ver con millones de personas no existiera y así uno puede encontrar buenos análisis sobre el problema del narcotráfico, por ejemplo, sin consignación de causas ni menos aún de responsabilidades gubernamentales al respecto.
Es decir, hasta los buenos escritores, algunos talentosos novelistas, han dividido al mundo en dos corrientes sin matices: la populista, que hay que combatir, no se cansan de repetirnos, sin analizar los beneficios que sin duda tienen algunas de las políticas consideradas como populistas.
Y la neoliberal, sin llamarlo nunca por su nombre verdadero: capitalista y por ende obviándose la necesidad de consignar las perversiones que el capitalismo trae aparejado.
Al leerlos, uno se da cuenta, con asombro, repito, porque no sucede así en sus novelas, donde son capaces de entender que el ser humano transita toda la gama que va del blanco al negro, de cómo para sus análisis, que pretenden sesudos, reducen al mundo en un lugar de buenos y malos.
El populismo es malo. El neoliberalismo es bueno.
Y ante el reiterado fracaso de las políticas implementadas por los neoliberales encuentran a los culpables entre aquellos que son tachados por ellos de populistas.
Chávez es el enemigo a perseguir en el Continente y no Bush, a pesar de que salta a la vista que Bush es la mayor amenaza que la humanidad enfrenta en este preciso momento.
Y, quizá, sí, quizá Chávez quiere implantar una dictadura en Venezuela. Pero Los Estados Unidos de Norteamérica hace años que van por el mundo implantando dictaduras en contra de los pueblos que no salen a votar masivamente por quien ellos deciden poner a la fuerza. Mientras que el pueblo venezolano, desoyendo lo ordenado por los yanquis, salió a refrendar masivamente su decisión de que Chávez continuara manejando los destinos de Venezuela como país.
Lo mismo ocurre en México. AMLO es el malo. Calderón es el bueno. Pero la realidad, que es terca como una mala enfermedad incurable, obliga, a los mejores, de los otros no vale la pena ocuparse porque le apostaron a descerebrarse por dinero, los obliga a escribir sobre las cosas malas que ocurren hoy aquí, como por ejemplo de la existencia de perjudiciales monopolios que han propiciado que México sea el país más caro del Continente y quizá del mundo, cuidándose, eso sí, de no cuestionar el origen de los monopolios ni las incorrectas políticas propiciatorias de dichos monopolios a pesar de que saben que esa es la función de los intelectuales como su pequeño aporte para que los países cambien a patrones éticos, cuando se han perdido, como en el caso de México, que permitan la refundación de nuestra República.
Sí de película de terror son los intelectuales mexicanos empeñados en sostener un sistema que se agotó.

"¡Usen más la cuchara!" (política económica de Calderón)

2007-01-23T13:57:00.000-08:00

viernes, 19 de enero de 2007 Conjeturas
Alvaro Cepeda Neri

I.- Calderón y los calderonistas, en su mayoría, una de dos: fueron alumnos de Luis Pazos de la Torre (y en la torre) en las escuelas donde siembra sus locuras de que los gobiernos de derecha deben solamente ser de palo y mirar lo que pasa, con base al principio de los fisiócratas, que son peores que los liberales descendientes de Adam Smith y eso sí actual vanguardia de los neoliberales o de plano egresaron de la Libre de Derecho, del ITAM e incluso del ITESM.
II.- El lema fisiocrático es "dejad hacer, dejad pasar", es decir: que los mirones son de palo y se deben concretar a que los capitalistas del capitalismo salvaje con su compañero el neoliberalismo económico, impongan su política económica de rapiña y que los consumidores, en especial los más pobres (que en nuestro país son ya más de 60 millones) paguen "los platos rotos" del encarecimiento de productos que son indispensables para subsistir.
III.- En esa economía gubernamental, los funcionarios se dedican a permitir todas las devastaciones y, como buenos creyentes culpan a la "ley de la oferta y de la demanda" (como si fuera una ley inexorable, divina e inapelable), de que los alimentos básicos aumenten especulativamente los precios. Con los calderonistas, desde antes de tomar posesión, empezó la escalada de precios, la escasez de productos y lo que anuncia será una crisis económica.
IV.- El secretario de Economía, el tal Sojo (ex asesor para lo mismo de Fox y por cuyos consejos empinó más al foxismo para terminar como desastre económico y político llevándose entre las botas al sector más empobrecido de la nación), tuvo el cinismo de, a coro con los panistas, recomendar que "se use más la cuchara" y se coma menos tortillas, para que al bajar la demanda de este artículo principalísimo de la dieta mexicana, pudiera bajar su precio.
V.- Es muy cierto que desde los priístas que iniciaron la era del neoliberalismo económico (De la Madrid, Salinas y Zedillo) el campo mexicano dejó de producir, con la intención de esos ex presidentes de que aumentara la importación de granos estadounidenses donde, como sabemos, la agricultura está subsidiada para bajar los precios de su comercio y acabar de desmantelar la ya en decadencia producción mexicana. Y fue el foxismo quien completó el desastre priísta, convirtiendo el campo en un desierto donde se mueren de hambre los pocos campesinos que quedan.
VI.- La política económica de Calderón y su equipo derechizantes, bendecido por el cardenal Norberto Rivera Carrera (éste asegura en misa que no es "para tanto lo del aumento del precio de la tortilla" y que no por eso habrá una revolución social), consiste en que los empresarios y monopolistas, en este caso del maíz y que controlan las importaciones, impongan a las tortillerías, como intermediarios, el precio que ha oscilado desde 10 hasta casi 80 pesos a lo largo y ancho del país, para acabar de dañar la economía colectiva y provocar que en lugar de ese maíz procesado se "use más la cuchara".
VII.- Empezó Calderón por el aumento a la gasolina, que ya de por sí es siempre un generador de alzas de precios generalizados y, simultáneamente, duplicó casi el precio de la leche de Liconsa que consumen los más pobres de los pobres. Esos dos aumentos eran ya criminales para empezar el sexenio derechista y que todo lo hace en nombre de su Dios (en un mundo donde todos los de las élites gobernantes, para matar con balas y matar de hambre lo invocan, particularmente los politiquillos más conservadores y a la derecha).
VIII.- Si la política económica de Calderón y su facción panista más doblemente siniestra (por derechistas y perversos) consiste en disparar los precios para que los pobres se aprieten más el cinturón, entonces este sexenio o lo que dure va derecho, valga la repetición, a llevar a la nación a un desastre que bien puede tocar fondo y revertirse en una insurrección civil, a pesar de que el cardenal, encubridor de pederastas, en sus peroratas diga que eso no pasará.
IX.- Ojalá y no estalle la crisis económica y pase de las protestas de cacerolas a verdaderos enfrentamientos al amparo de lo que en su momento dijo Carlos Marx (ya no muy citado) y que era que el "proletario no tiene más que perder (en un conflicto de choque civil) que sus cadenas". Porque si eso llega a suceder, entonces sí que el calderonismo, además de rezar padresnuestros, se prepare a una renuncia y que el país tenga que tener un Presidente interino y nuevas elecciones. Esto espera la oposición y el calderonismo, con sus cuentas alegres de los primeros 45 días, le está echando más gasolina (carísima) a la pradera seca.
X.- Y cualquier estallido de inconformidad puede prenderle fuego. Los aumentos de precios hacen las veces de esa gasolina. Así que no es remoto que, primero, empiecen las protestas y que los trabajadores salgan a la calle para cerrar la pinza de la crisis. Esta requerirá decisiones y las que tome el calderonismo pueden ser tardías e ineficaces, una vez que las manifestaciones pasen a ser irreversibles demandas para deshacerse de los malos gobernantes. La nación mexicana está al borde de un desastre y es por algo que implica sobrevivir: por hambre y encarecimiento de los alimentos básicos.

El Estado y los medios

2007-01-23T13:54:00.000-08:00

viernes, 19 de enero de 2007

La estafeta de hoy
Juan R. Menéndez Rodríguez

... el médico sonrió sin querer;
realmente, los ojos no son más
que unas lentes, como un objetivo,
es el cerebro quien realmente ve...
José Saramago

En nuestro país, amable y estimado lector, la relación entre el Estado y los medios electrónicos de comunicación es, ciertamente, simbiótica: el primero requiere de los medios para legitimarse, y éstos precisan del Estado para explotar las frecuencias y enriquecerse. En esta cambiante relación -vigente al menos desde 1969-, el Estado ha perdido ingresos y tiempos, y los medios han ganado dinero y poder político. Esto, porque para los Presidentes de la República han sido más importantes los espacios de rating en los medios de comunicación que los ingresos fiscales del Estado, mientras que para los medios ha sido más lucrativo pagar los impuestos por la explotación de sus concesiones con tiempo que hacerlo con dinero, ya que eso les permite establecer una relación de dependencia mutua con el Gobierno.
Esta relación uso-beneficio, entre el Estado y los medios de comunicación, data del acuerdo emitido por el Ejecutivo Federal el 1 de julio de 1969, mediante el cual se autorizaba a la Secretaría de Hacienda recibir el pago del impuesto del 25 por ciento, a que estaban obligados, por utilizar las frecuencias de la Nación ya no en dinero, sino en especie, como si se tratara del tributo de un siervo a su señor feudal, mediante el uso del 12.5 por ciento del tiempo diario de transmisión de cada estación. Este acuerdo fue abrogado el 10 de octubre de 2002, mediante decreto emitido por el Presidente de la República para reducir ese pago por el total de los ingresos que recibieran a tan sólo 18 minutos diarios de transmisión en televisión y 35 minutos más en radio "para la difusión de materiales grabados del Poder Ejecutivo Federal". Esto es lo que se conoce como "tiempos fiscales del Estado" y son de la utilización exclusiva del Ejecutivo que, considerando los 57 canales de televisión que existen en el país, con ello dispone de un total de 6 mil 241 horas o 260 días por año.
Nótese que si en 1969 el Estado hizo un descuento del 100 por ciento en el impuesto que debían pagar los concesionarios, en 2002 el tiempo fiscal con el que se pagan esos impuestos se reduce 10 veces, pues ese 12.5 por ciento equivalía a tres horas en un canal de televisión que transmite las 24 horas, y ahora los 18 minutos son la décima parte de esos 180 minutos que contienen las tres horas. En esto, habrá que señalar la inconstitucionalidad del decreto emitido en 2002, ya que el Ejecutivo no puede modificar los montos de los impuestos por ser ésa una atribución del Poder Legislativo. De no ser así, entonces, al menos, habría que reconocer que no son el Legislativo ni la Secretaría de Hacienda los que fijan las contribuciones de los medios, sino que, en este caso, son los propios causantes los que fijan el monto y la forma de los impuestos que deben pagar.
Ahora bien, aparte de los tiempos fiscales contenidos en el acuerdo y el decreto de referencia que son exclusivamente utilizados por el Presidente de la República, existen los tiempos oficiales del Estado, estipulados en el Artículo 59 de la Ley de Radio y Televisión, los cuales se distribuyen de la siguiente forma: 40 por ciento el Ejecutivo; 30 por ciento el Legislativo; 10 por ciento el Judicial y 20 por ciento los organismos autónomos constitucionales. De acuerdo con la información trascendida en días pasados, el espurio y gorrino de Felipe Calderón Hinojosa, mejor conocido con el nombre de Fecal, dispondrá, durante los seis años de su Gobierno usurpador, de 701 mil horas para sus mensajes de radio y televisión, que corresponden a 29 mil 280 días o a 80 años ininterrumpidos de vil propaganda gubernamental.
Una pauta de transmisión de 13.3 años de propaganda y/o publicidad gubernamental de tiempos oficiales, durante cada uno de los próximos seis años -sin considerar los 260 días a que tiene derecho el espurio y gorrino de Fecal, tan sólo en televisión por año, por los tiempos fiscales-, además de ser infame y significar una tortura psicológica para todos los mexicanos, incidirá de manera muy grave en la equidad de los 14 procesos electorales locales, a celebrarse sólo durante el presente año.
Un problema fundamental con ambos tiempos es que mientras en los fiscales el Ejecutivo se los apropia totalmente, en los oficiales se queda con la mayor tajada y excluyen a los Estados, los Municipios y al Distrito Federal, los que, de acuerdo con la Constitución, conforman junto con la Federación el Estado Mexicano. Es decir, mientras que con los tiempos fiscales se impone una postura patrimonialista del Ejecutivo por considerar que los recursos fiscales son de su propiedad, con los oficiales prevalece una actitud absolutista del espurio y gorrino Fecal y de los poderes federales, por cuanto consideran que el Estado Mexicano es exclusivamente de ellos.
La relación Estado-medios de comunicación es un verdadero lastre en el proceso de modernización política del país. Mientras no se modifique y el espurio y gorrino Fecal deje de sentirse dueño absoluto de los tiempos con los que los concesionarios pagan sus impuestos por explotar un bien nacional, y se siga permitiendo que más del 70 por ciento de los recursos que el Estado entrega a los partidos para propaganda electoral se vaya a las arcas de las televisoras, México nunca va a progresar.
Así que, amable y estimado lector, pongamos de nuevo, como ayer, todos los puntos sobre las íes y en marcha los pies para que, en el andar de hoy, no frenemos el paso y mantengamos siempre, en el camino, aquel inolvidable Clima y Ambiente, espejo diáfano del más auténtico quehacer periodístico y que inmortalizara, con su inigualable sello e impecable pulcritud en el decir y hacer, el genial y eterno Caballero de punta en blanco...

Addenda

Información chatarra en los medios
noticieros de la radio y la televisión.

La información, a base de crecer,
se ha convertido en monstruo.
Y el informante, homínido insolente, la ve
con orgullo sin darse cuenta que pasó de
domador a domado.
Es por demás obvio, que la información
rebasa la capacidad humana.
Y esto lleva a tener que jerarquizarla,
ordenarla y discriminarla.
Las noticias y los medios se mueven
por gusto y respuesta del público.
Así, tenemos hoy un horizonte informativo
de escándalos, política y deportes.
El homínido normal de eso se alimenta,
y su dieta es de información chatarra.
¿Cuántas noticias ve y lee de otros temas?
Que este invierno no hay nieve en Moscú,
es una nota importante para mí.
¿A qué conclusión le lleva?
Por favor no me diga que a poner Bing
y paletas Manhattan en Rusia.
El homínido está desinformado, aunque
el celular forme ya parte de su cuerpo.
O, precisamente, por eso.

¿Tránsito al socialismo?

2007-01-23T13:45:00.000-08:00

viernes, 19 de enero de 2007

Alberto Híjar

A Marx no le caía muy bien Bolívar. Lo consideraba un criollo ladino sin más perspectiva histórica que el cambio de mando y propiedad para quitar a los colonizadores lo que tenía que ser de los nativos americanos no indígenas. Esta visión es parte del eurocentrismo cargado de evolucionismo darwiniano que tanto daño ha hecho al marxismo. Que la ideología burguesa lo fatigue con su invocación del progreso y el desarrollo como justificantes de la explotación, es natural, pero que el mismísimo Marx viera con buenos ojos la invasión yanqui a México como prueba de cómo el más desarrollado y progresista sacaba del marasmo histórico al más atrasado, es una de tantas pruebas de dos situaciones: Marx no es infalible como sólo dicen que es el Papa cuando habla en nombre de Dios y la ideología burguesa del Estado progresista y desarrollista es canija, altamente influyente.

Viene a cuento todo esto porque el fantasma del socialismo recorre Sudamérica. Chávez terminó su discurso de toma de posesión con el grito que alguna vez dijera en Cuba Fidel: socialismo o muerte. Y ahora Correa, el ecuatoriano en ceremonia inédita con indígenas andinos, afirma que América "no vive una época de cambio, sino un cambio de época", en tanto Evo Morales afirma que "la lucha antiimperialista y antineoliberal del hermano presidente Fidel Castro no ha sido en vano". Los tres, Rafael Correa, Evo Morales y Hugo Chávez, fueron ataviados con el poncho de la diversidad, el sombrero negro del equilibrio y el fuete de la disciplina, entre el ondear de huipalas, las banderas blancas con franjas rojas y verdes de los pueblos andinos. Un bolivarismo jamás imaginado por Bolívar, encuentra fundamento en el ayllu, esa forma colectiva de hacer producir a la tierra con estructuras de poder distintas a las del Estado-nación impuesto por la acumulación capitalista colonial. Esto es distinto a la concepción de Bolívar de la integración americana como integración de estados porque el bolivarismo actual apunta a que esta integración tenga como fundamento la nación continental compleja y diversa.
¿Será esto el tránsito al socialismo en América? Ahora es cuando la crítica histórica es urgente para aclarar la paradoja significada, sobre todo, por Hugo Chávez. A la par que anuncia su permanencia como presidente con una Constitución reformable, impulsa Consejos Comunales y poderes populares diversos, distintos y hasta opuestos a los municipios y divisiones departamentales características del sistema centralista. Una nota de prensa afirma con razón, que las formas nuevas de gobierno acabarán con los gobernadores y los alcaldes, cosa que intuyen los ricos traficantes con la propiedad aliada de los consorcios trasnacionales y los caciquismos (gamonalismos) tradicionales. El proyecto de una Confederación de Consejos Comunales desaparecerá los 335 municipios actuales.
El punto crítico está en discernir cómo se irá extinguiendo el Estado capitalista y si esto es posible, para ceder ante los poderes de los trabajadores organizados en el campo y la ciudad para administrar la producción y la reproducción social. Cómo hacer que la historia de masacres campesinas que tan bien narra Manuel Scorza y que mantienen en duelo a los pueblos de Los Andes y también a los de Chihuahua, Chiapas, Guerrero, Veracruz y Oaxaca, no se repitan más porque construyen un poder nuevo con su autodefensa correspondiente. Salvo la APPO en Oaxaca, ese proceso de extinción del Estado capitalista exige, por lo pronto, dirigentes tan personales como Chávez, Evo y Correa. Pero lo interesante es que al menos los dos primeros, alientan poderes populares donde los usos y costumbres indígenas adquieren un sentido anticapitalista y antiestatista. Sobre esto escribió en prisión el hoy vicepresidente boliviano Alvaro García Liniera en un libro de título elocuente que habría que repasar: Forma valor y forma comunidad. Parece que la conversión garante de la acumulación capitalista, mercancía-dinero-mercancía, MDM, puede tener en el ayllu un principio productivo de sustitución que en un proceso totalizador histórico económico-político, puede realmente significar el tránsito al socialismo al no instalarse en el comunalismo precarista.
El ALBA, Alternativa Bolivariana para las Américas, puede ser ese proceso totalizador. Rica en petróleo, Venezuela lo intercambia por servicios con Cuba y Bolivia entra a este proceso con el agua y el gas en proceso de nacionalización enfrentado con los empresarios exigentes de autonomía para fundar su propio Estado. Una especie de trueque pasa por encima de los intereses capitalistas y atrae a gobernantes de países como Irán, urgidos de aliados antiimperialistas, con lo cual el ALBA adquiere dimensión internacionalista. Marca una tendencia libertaria, aquella que el Che exigiera en Argel en 1965 cuando llamó a la URSS a patrocinar revoluciones y a impulsar un mercado internacional liberado de los precios fijados por las grandes potencias. Algo así como la paga de Cuba al petróleo soviético que se hacía con los llamados pesos convertibles sin valor mercantil, especie de pagarés útiles para llevar en orden las cuentas, no para venderlas o comprarlas en el mercado accionario transnacional desinteresado de las naciones. Así se ha resistido a la globalización y su cuento de libre mercado, manejado por la alta burguesía desde el siglo XIX como utópico y reaccionario motor del desarrollo y el progreso que si no llega ahora, ya será mañana. El ALBA pretende ser todo lo contrario porque en lugar de la competitividad capitalista, erige como principio el internacionalismo proletario. La calidad proletaria no es sólo un impulso de Estado, sino un proceso ascendente de organización popular consolidándose en su lucha contra empresarios y demagogos derechistas democristianos. La conciencia de clase la construye el pueblo en lucha que se sabe apoyado por el gobierno, con la certeza de que éste no es nada sin él. A la par se da la apropiación tecnológica en procesos productivos bajo control de los trabajadores, como proyecto de Estado en transición al socialismo.
Cabildo abierto exige en Cochabamba la renuncia del alcalde-empresario empeñado en un referéndum por la autonomía. En respuesta, sus empresas y tres canales de televisión han sido ocupados por el pueblo organizado. Socializar lo que el enemigo histórico privatiza es ya una tendencia y un bloque histórico. Desde Venezuela con la negativa a la renovación de los derechos de la televisora de ultraderecha delirante y agresiva, hasta la aparente espontaneidad de los pueblos para otorgarse comunicación de sus intereses, las tomas de radios mercantiles y de televisoras de Estado por la APPO en Oaxaca, tienen impulso semejante en el centro de Sudamérica, ahí donde el Che soñó en iniciar la liberación americana.
El Foro de Sao Paulo delibera en San Salvador y fatiga el argumento de la soberanía nacional de Estado. Tal afirma Aníbal Pereira a nombre del Frente Amplio de Uruguay. De tan amplio este frente como el Frente Amplio Progresista en México, se limita a reivindicar la nacionalización estatal energética y el tratamiento y distribución del agua. Jaime Caicedo del Polo Social colombiano, insiste en oponerse a las privatizaciones, mientras Willy Meyer del Parlamento europeo y la Izquierda Unida de España, adjetiva la discusión contra la desigualdad, igual que René Arce del PRD. Con esta izquierda timorata, electorera, instalada en los lugares comunes del reformismo sin reformas efectivas pero con cuotas electorales seguras, no hay nada que hacer más que oponerse y oponerse sin moverle un pelo a los dirigentes comisionados y aliados del FMI, el BM y la OMC en los gobiernos americanos. Lo malo es que fomentan falsas esperanzas en organizaciones populares decididas a portarse bien, seguir al caudillo y evitar toda mención al socialismo, la Revolución, el fin del Estado, aunque en apariencia éste pretenda ser otra vez benefactor de ocasión. Allá ellos y Ulises Ruiz con sus reformas de Estado a ver si se logran modificar un poco los textos constitucionales sin garantía alguna de cumplimiento de las leyes emanadas del pueblo, claro, por la vía de sus representantes inevitablemente espurios.
Lo del centro de Sudamérica es otra cosa que tiende a la extinción del Estado capitalista. Si esta tendencia logra superar el caudillismo estaremos ya en transición al socialismo. De aquí la pertinencia de articular a las izquierdas desde abajo con instituciones propias, lo mismo en un agitado lugar que en otro.

La Izquierda latinoamericana se rearma

2007-01-23T13:42:00.001-08:00

unes, 15 de enero de 2007

Patricio López

Investido Rafael Correa como Presidente de Ecuador

LA HABANA, Cuba, 14 de enero.- La afirmación hecha hoy en la capital ecuatoriana por el vicepresidente cubano Carlos Lage acerca de los aires que soplan en América Latina en estos momentos, conforman pronósticos y apreciaciones que, en su momento, se consideraron reflexiones trasnochadas o, cuando menos, tremendistas.

América Latina vive nuevos tiempos y la asunción al poder de Rafael Correa en Ecuador

denota el surgimiento de un pensamiento de izquierda y progresista, afirmó Lage este domingo, a su llegada a Quito para asistir a la toma de posesión del flamante presidente de Ecuador, el economista Rafael Correa.

Líderes como Hugo Chávez, Evo Morales y Daniel Ortega "representan una idea de pensamiento totalmente diferente", pero con énfasis en lo social, afirmó el doctor Lage, de 55 años de edad, considerado uno de los hombre de extrema confianza del presidente Fidel Castro.

La victoria de Correa en las elecciones del 26 de noviembre pasado -dijo- constituye una expresión más de los nuevos tiempos que vive América Latina, donde está prácticamente agotado el sistema tradicional de partidos.

"La teoría de que el mercado va a resolver los problemas ha dado al traste con una realidad deprimente y un crecimiento de la pobreza y de las desigualdades", advirtió el alto funcionario.

Correa, de 43 años, recibió los atributos de poder de los pueblos originarios en medio de rituales tradicionales y danzas y fue "limpiado" con flores, plantas y cintas por cinco sacerdotes (chamanes), ceremonia a la cual asistieron, además, los presidentes de Venezuela, Hugo Chávez, y Bolivia, Evo Morales.

Resurge la izquierda

Los resultados de una decena de procesos electorales realizados en América Latina en el curso de 2006 y otros efectuados en el precedente, obligan a una axiomática reflexión: existe en esta parte del mundo una corriente renovadora de pensamiento social que aísla a las llamadas democracias dependientes y las políticas económicas diseñadas sobre la base de elevados costos sociales.

¿Qué ha ocurrido en Brasil, Bolivia, Nicaragua, Venezuela, Chile, Haití, Uruguay, Argentina y Ecuador?

La interrogante resulta descifrable pero enigmática para algunos de los llamados "think tanks" (tanques pensantes) de Chicago o Washington.

Algunos cientistas sociales latinoamericanos han confesado su asombro ante una situación histórica que pasó de lo fortuito y lo utópico a lo real.

En América Latina, la región del mundo donde son más apreciables las diferencias sociales según informes de Naciones Unidas, existen hoy 220 millones de pobres que no vieron mejoría con las recetas conservadoras o neoliberales.

De los 523 millones de habitantes de la región, 213 millones (40.6 por ciento) viven en la pobreza y 88 millones (16.8 por ciento), en la indigencia.

Los mayores niveles de pobreza extrema en la región se presentan en Bolivia, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Paraguay, que se cuentan entre los países con más altos porcentajes de población con necesidades básicas insatisfechas.

De no mediar un cambio significativo en las políticas gubernamentales, la región no va a llegar a cumplir los Objetivos del Milenio, aseguran informes del Banco Mundial.

Según estadísticas recientes de ese organismo, la malnutrición infantil afecta al uno por ciento de los niños en Chile, al cuatro por ciento en Jamaica y Venezuela, y al cinco por en Argentina, Costa Rica, y República Dominicana.

En peores condiciones, en El Salvador y Nicaragua sufren de malnutrición el 10 por ciento de los niños, el 14 por ciento en Ecuador, y el 23 por ciento en Guatemala.

Lo mismo ocurre con la prevalencia del VIH-SIDA, que afecta a menos del uno por ciento de la población en la mayoría de los países de la región, pero supera ese límite en Jamaica, Honduras, República Dominicana y Guatemala, y llega al 5,60 por ciento en Haití.

Todavía este año se estima en 20 millones los desempleados, en tanto se incrementa el empleo informal, y se lamentan aún las carencias educativas y en la atención médica.

Si de condiciones se trata

Para no pocos analistas, no hay que buscar más condicionantes. En esas situaciones y otras que formarían un rosario de calamidades e infortunios, se encuentran las condiciones objetivas para los "fenómenos" que aparecen hoy al sur del Río Bravo.

Los comicios efectuados en 2006 en esta parte del mundo mostraron en forma abierta la búsqueda de senderos diferentes a los que en algunos casos se identifica con el rumbo hacia la izquierda.

Esa tendencia -se afirma- renace y se mueve hacia la integración y la concertación después del reacomodo de cargas ocurrido tras el derrumbe de la Unión Soviética y la extinción del bloque socialista europeo.

En los años que siguieron a esos hechos (1991) la izquierda se replegó y de su vocabulario desaparecieron eventualmente las palabras revolución y socialismo. Hoy, sin dudas, hay una situación nueva.

Con el inicio del siglo, la izquierda latinoamericana comenzó a rearmarse física y conceptualmente como un virtual rompecabezas de diminutas piezas, para retornar como orientación y fundamento de hombres, organizaciones, grupos y movimientos, cada uno con su propia filosofía, pero con la vista puesta en programas de beneficio social, como la reducción de la pobreza, la discriminación y la desigualdad.

La ratificación de Luiz Inácio Lula da Silva, en Brasil, la elección y ascenso de Daniel Ortega, en Nicaragua, y de Rafael Correa, en Ecuador, y la reelección de Hugo Chávez, en Venezuela, descartaron o evitaron lo que algunos politólogos consideraron "el reinicio del retroceso de las fuerzas de izquierda en América Latina".

Si Lula, Ortega, Correa y Chávez hubieran perdido en sus cotejos respectivos, otros gallos habrían cantado.

Estos resultados "dan cuenta de que los efectos que provoca la globalización neoliberal en la degradación de la vida de los pueblos de América Latina encuentra una reacción popular que es la que marca estas sucesivas victorias de las fuerzas alternativas", opinó un analista europeo.

La victoria de Alan García, en Perú, y Felipe Calderón, en México, el retorno de Oscar Arias en Costa Rica, y la reelección de Álvaro Uribe, en Colombia, no devinieron muros para contener la ola antineoliberal.

El reconocido científico social brasileño Emir Sader aseveró que el actual cuadro político latinoamericano es muestra -cuando menos- de que "el proyecto de integración tiene relativa autonomía respecto a Estados Unidos".

"Aquí, Estados Unidos está mucho más aislado", aseguró.

Pocos lo dudan: si antes era sólo Cuba, hoy se multiplican los espacios donde avanzan en procesos alineados hacia un nuevo consenso, muy diferente al de Washington.

En el balotaje ecuatoriano, al cual se lanzó el magnate multimillonario Alvaro Noboa, decidió -se dice- "la comprensión nacional de la necesidad enfrenta proyectos y figuras consideradas verdaderos dinosaurios, adalides en la manipulación de la promesa política, la propaganda electoral y mediática".

En contraste, la pasmosa irrupción de Correa "aplastó pronósticos de la diplomacia estadounidense, para dar paso a intereses puntuales de los pueblos latinoamericanos, algunos de los cuales aparecen sumidos en el clásico callejón sin salida frente a la pobreza", según el punto de vista de una publicación sudamericana.

¿Qué los une?

Llámense de una forma u otra, Latinoamérica vive procesos humanos y de cambios que obligan -más que invitar- a una conclusión primaria: corren tiempos de refundación. El neoliberalismo pierde terreno.

El programa en el que se ha sostenido la estrategia de las agencias multilaterales como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, fracasó en sus diseños para mediano y largo plazos.

Las políticas de libre comercio, privatización, incremento de la presencia militar y las intenciones de aislar a Cuba y Venezuela, son desafiadas y rechazadas en el subcontinente.

Hoy es incuestionable y más clara que nunca la inviabilidad de la iniciativa emprendida por Washington para la creación de un Area de Libre Comercio para las Américas (ALCA), cuya puesta en marcha -prevista para enero de 2005- quedó solo en el recuerdo y algunos papeles.

En efecto, la prédica de Chávez no es idéntica a la de Lula, ni la de Michelle Bachelet a la de Néstor Kirchner; la de Evo Morales no presupone la de Ortega, pero no la excluye.

¿Qué los une? La respuesta puede estar en las bases más que en las superestructuras de cada una de esas sociedades. Latinoamérica ya no es la misma que en 2006 ó 2005, ó un decenio atrás, cuando el desplome del Muro de Berlín aparentó la entrada en un holocausto político y social, el fin de las historias.

¡Tienes que enviar millones de soldados a Irak, no millares!

2007-01-23T13:26:00.000-08:00

Carta a Bush

Por Michael Moore

La misiva de Michael Moore, ejemplarmente irónica, da respuesta a la alocución presidencial de del miércoles (10/01/2007) en la cual "W" informó acerca de su decisión de enviar "más de 20.000 tropas adicionales a Irak")

Estimado Sr. presidente, Te agradezco por tu mensaje a la nación. Es bueno saber que todavía deseas hablar con nosotros después de cómo nos comportamos en Noviembre. Dime, ¿puedo ser franco? Enviar apenas 20,000 soldados más no va a hacer el trabajo.
Eso solamente llevará el nivel de la tropa al mismo que había el año pasado. ¡Y estábamos perdiendo la guerra el año pasado! Hemos tenido ya más de un millón de soldados sirviendo por algún tiempo en Irak desde el 2003. Algunos miles más simplemente no serán suficientes para encontrar esas armas de destrucción masiva! ¡Eh, quiero decir... traer ésos responsables del 9/11 a la justicia! Umm, tacho esto. Tratemos mejor: TRAER ¡DEMOCRACIA AL MEDIO ORIENTE! ¡YES!!! ¡Tienes que demostrar un cierto valor, caballero! ¡Esta la tienes que ganar!

Ven acá, ¡tú encontraste a Saddam! ¡Tú lo colgaste bien alto! Me encanta mirar el vídeo de eso -¡justo como en el viejo y salvaje oeste! ¡El malo estaba vestido de negro! Los verdugos eran tan feos como el ahorcado! ¡Arriba el linchamiento de las multitudes!!! Mira, tengo que admitir que me siento muy consternado por el lío en que te metiste. Como Ricky Bobby dijo, "si no eres el primero, eres el último”. Y que seas humillado delante del mundo entero no nos hace a NINGUNO de nosotros, los norteamericanos, ningún favor. Sir, escúchame. ¡Tienes que enviar MILLONES de soldados a Irak, no millares! ¡La única manera de lamerse esta chupeta ahora es inundar Irak con millones de nosotros! Sé que estás corto de soldados listos para combatir -¡tienes que buscar entonces en otra parte! La única manera como podrías abatir a una nación de 27 millones -Irak- es enviando por lo menos ¡28 millones! He aquí cómo esto funcionaría: Los primeros 27 millones de norteamericanos entran y matan a un iraquí cada uno. Eso evitará rápidamente cualquier insurrección. El otro millón de nosotros permanecerá y reconstruirá el país. Simple. ¿Ahora, sé que estás diciendo, donde encontraré 28 millones de norteamericanos para ir a Irak?

Aquí están algunas sugerencias:

1. Más de 62,000,000 de norteamericanos votaron por ti en la elección pasada (la misma que ocurrió al cabo de un año y medio de estar dentro de una guerra que nosotros ya sabíamos estar perdiendo). Estoy seguro que por lo menos un tercio de ellos desearía poner su cuerpo allí donde pusieron su voto y enlistarse voluntariamente. Conozco muchas de estas personas y, aunque podamos discrepar políticamente, sé que no estarían de acuerdo en que otros tuviesen que ir a luchar una lucha que es de ellas -mientras que ellas mismas permanecen bien protegidas aquí en Norte América.

2. Puedes crear grupos de encuentro llamados "mata a un iraquí" en ciudades a través del país. Sé que esta idea es de un estilo muy comienzos-del-siglo-21, pero recuerdo que fui una vez a un grupo de encuentro de Lou Dobbs y, te lo juro, algunas de las mejores ideas llegan después del tercer mojito. Estoy seguro que conseguirás otros cinco millones de enlistados mediante este esfuerzo.

3. Envía allá a todos los miembros de los medios de comunicación principales. Después de todo, fueron tus colaboradores en traernos esta guerra -y muchos de ellos ya están entrenados a fuerza de estar "encajados"- Si eso no lleva el total a 28 millones, entonces recluta a todos los espectadores FOX News. ¡Sr. Bush, no te des por vencido! ¡Ahora no es el momento de aguantarse! No juegues al pequeño ganador enviando unas pocas tropas sobre-cansadas. ¡Pon a tu gente detrás de TI y condúcela hacia allá como un verdadero comandante en jefe! No dejes a ningún conservador de lado! ¡Velocidad máxima hacia adelante! Prometemos que les escribiremos. ¡Vaya a conseguirlos W!

Suyo, Michael Moore

El partido bonito

2007-01-23T13:22:00.001-08:00

lunes, 15 de enero de 2007

Jorge Gómez Barata

Si Hugo Chávez está logrando una revolución bonita, sin sangre, violencia, expropiaciones injustificadas ni limitaciones a las libertades genuinas, puede también lograr un partido bonito. Nadie ha dicho que será fácil. Los partidos son factores de poder y el poder no es miel sobre hojuelas.

El empeño mismo entraña una contradicción que es preciso resolver: los partidos son actores políticos convencionales, mientras las revoluciones son hechos extraordinarios. No se trata de una incompatibilidad insoluble, aunque si de una premisa a tener en cuenta.

La creación de un partido socialista, participativo, de masas y unitario, ajeno a las capillas, refractario al dogmatismo y a toda expresión de sectarismo, que emerja de la revolución y la acompañe, puede ser la tarea más fecunda de la Revolución Bolivariana, aunque también de las más difíciles.

A las faenas organizativas que supone formar las filas de una fuerza integrada por millones de hombres y mujeres políticamente activos, presentes en la geografía de casi un millón de kilómetros cuadrados, cientos de ciudades, municipios, poblados, comarcas, parroquias, se suma el empeño por cohesionar la militancia, crear condiciones para su actividad y evitar los vicios que acechan a tales procesos.

A los revolucionarios bolivarianos que han probado su vocación democrática, el apego al dialogo y la preferencia por la persuasión, les espera una enorme labor de proselitismo, comparable a la constancia y la humildad de los empeños misioneros, esta vez dirigida a reforzar la unidad política en torno a grandes y legítimos objetivos nacionales.

Tal y como se le percibe desde la distancia, la idea de un partido que cohesione al activo revolucionario, integre a los patriotas y a las personas de todos los credos y condiciones, sume a las clases sociales y los sectores interesados en el progreso del país y aliente su disposición a trabajar por los destinos de la Nación y el pueblo con generosidad y altura, parece no sólo atinada sino incluso bella.

La iniciativa que pondrá a prueba la madurez de las fuerzas políticas locales, el talento y la capacidad de convocatoria de sus dirigentes, seguramente provocará un debate político que será más fecundo en la medida en que los esclarecimientos y los compromisos que requiere un proyecto semejante, formen parte de una etapa de fortalecimiento del proceso revolucionario.

Precisamente por evadir los enfoques doctrinarios estrechos o sin la suficiente universalidad, el presidente Chávez ha creado una opción no sólo renovadora del pensamiento y la práctica revolucionaria, sino con una enorme capacidad de consenso: el Socialismo del siglo XXI que, formulado con claridad y explicado con constancia y lucidez, pudiera ser la plataforma común de la revolución, el partido y el pueblo.

En definitiva las ideas socialistas, con uno u otro empaque, han estado presentes en las luchas obreras por empleos dignos, salarios decorosos, condiciones de trabajo apropiadas y legislaciones modernas y eficaces. Solos o con sus sindicatos, los trabajadores pueden encontrar en el partido unido el instrumento que siempre han necesitado.

El partido de la revolución deberá ser el de los campesinos sin tierras y con ellas y el de los agricultores y hacendados que aman la tierra y quisieran vivir de sus frutos. Ese mismo partido pudiera acoger a la clase media y a los industriales y comerciantes medianos y pequeños, a las mujeres, los ancianos, a los intelectuales que suman talento y sensibilidad, a los académicos y librepensadores y, sobre todo, a los jóvenes que aportan la fuerza, la energía y la renovación.

El partido que nace de la revolución deberá ser tan inclusivo como ella, abierto y tolerante, sin exclusiones ni exigencias doctrinales.

Un partido unitario no excluye a los credos sino que se enriquece con ellos, no repara en las ideologías sino que las incorpora, no asume posiciones ante las opciones culturales ni ante el contenido del arte, sino que promueve todas las corrientes y ampara todos los esfuerzos. Un partido de ideas no rechaza a ninguna, sino que se alimenta de todas.

Llegó la hora

2007-01-23T13:18:00.001-08:00

miércoles, 17 de enero de 2007

Ricardo Andrade Jardí

Mientras lo que en México se ha dado por llamar "izquierda", intenta seguir viviendo de las limosnas que el sistema le otorga para mantener la farsa democrática, alejada cada vez más del importantísimo movimiento ciudadano aglutinado alrededor de AMLO y su legítima presidencia ciudadana, nacida de la CND, que no del PRD, al Sur del Continente se fincan nuevos caminos sociales que abren una mínima esperanza de construir formas de organización político-económicas justas y radicalmente opuestas al neoliberalismo feroz que ha intentado excluir a millones de ciudadanos latinoamericanos.
Hoy México va en franco retroceso hacia la violencia política ejercida desde el seno de un gobierno ilegítimo, que durante un año orquestó toda una campaña del peligro que suponía para el país el posible triunfo de AMLO.
Peligro que efectivamente enfrenta el país, pero que se ha dado desde la estupidez del desgobierno del espurio candidato de la Gordillo, el que en acciones por demás "populistas" se ha visto obligado a militarizar el territorio bajo el falaz argumento del combate a la delincuencia organizada, pero no a la de verdad, es decir: a la del combate al FOBAPROA con el que se desangra al país con secuelas semejantes al terrorismo derechista de ETA, aunque en el plano económico y muchas veces más terrible que el militar.
El desgobierno de Calderón no tuvo tiempo de fingir, los especuladores empresariales que pagaron su campaña no esperaron como con el ex gerente de la Coca-Cola para que les cumpliera lo que no pudo cumplirles el otro, esta vez los asociados capitalistas que financiaron la campaña y el fraude electoral (que coloca hoy a México "en el concierto de las naciones" entre los países más cuestionados en sus procesos electorales, donde al parecer y según las instituciones de la "democracia" toda irregularidad, aunque carezca de legalidad, puede ser legal, siempre que el resultado del cuñado en turno se vea afectado, aunque esto implique terminar con el ejercicio bien democrático del recuento de votos), no han esperado al cumplimiento de la palabra empeñada por su lacayo y al contrario rápidamente le han cobrado la factura que hoy vemos ya en el aumentado precio de la tortilla, el huevo, la leche y no tardaremos en ver ahora sí cómo las familias se ven obligadas a rematar lo poco que tienen para poder pagar el kilo de tortilla que supera ya el inmoral aumento salarial.
Ni modo. Miles de ciudadanos se dejaron engatusar por la manipulación telecrática y hoy sufrirán las consecuencias, mientras todos, sin excepción, nos enfrentaremos a la militarización de lo que hasta hace poco fueron los espacios públicos.
Después de la escalada de aumentos, vendrán las dichosas reformas "estructurales", que no tienen otra intención que la de acabar de una buena vez con las conquistas sociales y laborales que desde la revolución de 1910 se han ido obteniendo por la tenaz lucha ciudadana. Detrás de esto nos iremos enterando de cómo lo que fue nuestro es ya de las grandes trasnacionales que seguirán desangrando al país. Y no nos equivoquemos, las reformas serán aprobadas también por el PRD como antes aprobó la monopólica Ley Televisa. El gusto por la política curuleada es como una droga, donde los principios pueden ser sacrificados a cambio de una diputación y con más facilidad aún cuando se trata de grupos o partidos híbridos, carentes de ideología.
La transformación de nuestra nación no se dará, por supuesto, en las cámaras. No, en el inmoral Legislativo cundido de hampones y pederastas.
La transformación será en las calles, en los barrios y las colonias, en las micro conquistas vecinales y comunitarias, que logren detener la escalada dictatorial que la derecha fecalista intenta imponernos desde su espurio desgobierno.
Es la hora de que todas las luchas de resistencias nos juntemos para crear un verdadero frente de resistencia civil contra el gobierno espurio, tal como publicaran hace algunos días los intelectuales del Grupo Sur. Luchas de resistencia unidas que logren detener pacíficamente la escalada militar de la derecha. Aún estamos a tiempo de que sea pacíficamente.
Pero si dejamos que la derecha avance dentro de procesos nada democráticos, tendremos que enfrentarnos en un futuro no tan lejano a la violencia institucionalizada de la "democracia Corporation S.A.".
La construcción de la verdadera democracia (participativa) está más allá de los votos que intentan legitimar un sistema (representativo) en realidad profundamente antidemocrático y fundamentalmente injusto. Llegó la hora. No podemos esperar ni un minuto más.

Amenazas a la información

2007-01-23T13:09:00.000-08:00

Ignacio Ramonet

La prensa escrita atraviesa la peor crisis de su historia. En todo el mundo, muchos periódicos, incluido Le Monde diplomatique, se enfrentan desde hace tres años a una constante disminución de su número de lectores. Esta disminución fragiliza el equilibrio económico de las publicaciones, pone en peligro su supervivencia y podría, con el tiempo, amenazar la pluralidad de opinión en nuestras democracias.
En la medida en que se las pueda determinar, ¿cuáles son las causas principales de esta situación?
En primer lugar, la irrupción de los "gratuitos". Denominación que en realidad es una estafa, ya que algunos lectores creen que la información se fabrica sin coste alguno mientras que, en el caso de los "gratuitos", ellos mismos pagan esa información bajo la forma de impuesto publicitario incorporado al precio de cada uno de los productos que compran. En pocos años, estos periódicos han trepado a los primeros puestos en la lista de los más difundidos. Con varias consecuencias: muchas personas han dejado de comprar los diarios de pago, y los anunciantes han comenzado a desplazarse hacia los "gratuitos". Ahora bien, las ventas en kioscos y la publicidad constituyen dos de los principales recursos de un diario (el tercero son las suscripciones).
Por otra parte internet, que revoluciona todas las prácticas culturales (música, edición de libros, cine, televisión) y no perdona el ámbito de la comunicación. Resulta significativo que el nuevo canal internacional de noticias, France 24, haya sido lanzado en la web y que sólo al día siguiente se hayan inaugurado la señal de cable y la de satélite. El número de personas conectadas a internet para consultar noticias crece sin cesar. Algunas de ellas, por esta razón, han dejado de comprar los diarios. Lo mismo que los lectores de los "gratuitos", también abandonan los kioscos, lo que contribuye a la disminución de su número (1) y acentúa mecánicamente la mengua en la difusión pagada de todos los títulos, cualquiera que sea su periodicidad.
Internet fascina por la enorme cantidad de sitios gratuitos disponibles, por la posibilidad de crear allí el medio de expresión propio (el blog) y por la facilidad para intercambiar opiniones sobre cualquier tema. Por lo menos dos consideraciones debieran matizar semejante avance, innegable, en materia de libertad. Primero la siguiente, muy perturbadora: la mayoría de los colectivos de internet que, temerariamente y movidos por una inquietud de democracia participativa, se han lanzado a discusiones y debates internos de gran intensidad, muchas veces terminan atomizados, fraccionados, al borde de la impotencia o de la autodestrucción.
En segundo lugar, esta constatación del investigador estadounidense Eric Klinenberg (véase su artículo en las páginas 26 y 27): "Durante mucho tiempo, internet se ha caracterizado por el número infinito de nuevos sitios que expresaban una diversidad de opiniones que iban de un extremo al otro del espectro político. Pero actualmente, los sitios más populares se encuentran bajo el control de los grupos mediáticos más poderosos". Esto significa que, como siempre en la historia de las comunicaciones, cuando aparece un nuevo medio -desde las gacetas del siglo XVIII a las "radios libres" de los años setenta y a la internet de hoy- en una primera instancia da la impresión de ensanchar el perímetro de la libertad de expresión, y luego cae en manos de las potencias económicas. Y es normalizado. Los perfiles de lectores determinados por el uso de un motor de búsqueda se venden a comerciantes deseosos de apuntar mejor a sus consumidores potenciales...
La propiedad de los grandes medios de comunicación está concentrada en las manos de unos pocos grupos industriales financieros. Este dato preocupante debe conducir a los ciudadanos a movilizarse y apoyar, en respuesta, a la prensa independiente de la que forma parte Le Monde diplomatique.
Le Monde diplomatique se ha convertido en un referente de la prensa internacional. Y constituye una garantía de total independencia respecto de todos los poderes, políticos, mediáticos o financieros. Hoy en día contamos con sesenta ediciones internacionales en más de treinta idiomas distintos (2). Otra vez, un caso único en la prensa mundial pero que no impide la disminución del número de nuestros compradores, número del cual depende el equilibrio financiero del periódico.
Para librar esta batalla mediática, Le Monde diplomatique cuenta ante todo con la solidaridad de sus lectores.
Suscribirse, en un momento en que libramos una guerra mediática desigual frente a los gigantes de la comunicación, es a la vez un acto de resistencia y la mejor manera de manifestarnos su apoyo. Es asimismo un compromiso a favor de la prensa libre, de la pluralidad de ideas y del periodismo realmente independiente. Es, en fin, la respuesta más eficaz contra la amenaza de la información única. (Le Monde Diplomatique).

Notas:
(1) En pocos años, la cantidad de puntos de venta en Francia cayó de 36,000 a 28,000.
(2) Véase Dominique Vidal, "La Internacional del 'Dipló", en Le Monde diplomatique, edición española, noviembre de 2006.

Bours confisca Contralínea (el troglodita sonorense inquisidor)

2007-01-23T13:05:00.000-08:00

jueves, 18 de enero de 2007

Conjeturas
Alvaro Cepeda Neri

I.- A la par de la revista Proceso, editada semanalmente, el reportero y editor Miguel Badillo, con un grupo de investigadores del periodismo (reporteros y analistas) ha puesto en circulación una revista quincenal con el nombre de Contralínea desde la capital del país y, con información de los Estados de la República, una docena de hermanas de la misma con igual nombre, pero con apellido según la Entidad. Entre éstas: Contralínea-Sonora, interrumpida hace dos meses por las presiones del actual troglodita y (des)gobernador sonorense Eduardo Robinson-Bours, el poderoso socio principal de la huevería Bachoco.
II.- Se ha reanudado Contralínea-Sonora bajo la dirección de este columnista y, claro, con gran sentido crítico y veraz información sobre lo que sucede en Sonora, principalmente sobre los abusos del señor Robinson-Bours, quien lleva tres años y pico apretando, cada vez más, la censura sobre los medios de comunicación y contra el periodismo independiente. No sólo ha estado, pues, ladrando contra las libertades de prensa, sino que, utilizando su sistema de espionaje y sus policías disfrazados de civiles más sus sicarios dispuestos a todo escudados en la cobardía del anonimato, detienen y persiguen a los periodistas.
III.- No solamente ha pretendido demandar al periódico El Imparcial, sino que hasta se burla de la misteriosa desaparición de su reportero Alfredo Jiménez, ya con más de un año sin saber sobre su paradero y quien investigaba entre otros temas, los relacionados con el narcotráfico y sus nexos con la narcopolítica sonorense. Al resto de los medios de comunicación los tiene, dice orgulloso en su prepotencia, muy bien controlados con la censura previa o no hay publicidad oficial ni privada.
IV.- Pero como Contralínea-Sonora le sacó la vuelta a sus trogloditas embestidas, presiones y controles, ha desatado una feroz persecución contra quienes en ella colaboran. A este columnista y director de la misma lo ha estado siguiendo en automóviles sin placas y, a los números telefónicos de su domicilio particular y oficina de trabajo, constantes amenazas para que cese de ejercer los derechos profesionales y ciudadanos de crítica e información sobre el robinson-boursismo. Esto ha provocado, además, detenciones arbitrarias y la clásica confiscación de la revista para impedir que circule en Sonora.
V.- Ha llegado, incluso, la abusiva campaña de Robinson B. a comprar toda la edición de Contralínea nacional para, también tratar de que la opinión pública de la capital del país y donde circula, se entere de las embestidas a la prensa cuando ésta expone la caciquil administración de quien está detrás de la candidatura de Jackson, en complicidad con la maestra Elba Esther Gordillo, para apoderarse del PRI y tener otro instrumento para sus fines, como si todo fuera un Bachoco a lo bestia, monopólicos e imponer en el poder económico y político a su mafia empresarial y a su facción política.
VI.- Ha recogido, sin pagar siquiera, toda la edición de enero de Contralínea-Sonora, en un acto arbitrario donde se daba cuenta de cómo él y por medio-complicidad de su hermano Ricardo, se están expropiando a su favor la Isla Tiburón para quitársela a los indios seris. También, en la edición de febrero, con información directamente investigada, se publica cómo los Robinson-Bours están presionando a los yaquis para despojarlos de sus bienes inmuebles: las ricas tierras de El Yaqui en sus diferentes pueblos: Vícam, Bácum, Pótam, etc.
VII.- Convertido en un inquisidor desde el abuso del poder, resolvió irse contra Contralínea-Sonora y en su soberbia anuncia, por medio de sus empleados que filtran información "cara-a-cara" porque saben que son espiados en sus oficinas, sus domicilios y teléfonos e incluso seguidos a donde van, por lo cual transmiten a terceros lo que saben, anuncia repito, que no permitirá la circulación de la revista en Sonora.
VIII.- A los que reparten la revista en la Entidad los ha presionado y amenazado, al grado de hasta inmiscuir a sus familias y amigos. Se trata de una cacería y para lo cual usa los instrumentos del poder, desviándolos de sus funciones legales, para sus fines ilegales y de retadora prepotencia. Robinson-Bours está más que dispuesto a llevar su abuso del poder hasta las últimas consecuencias contra los periodistas que cuestionen sus actos fuera de razón, consecuencia de su despotismo pueblerino y de quien se asume como dueño de la Entidad a la que ha sometido a su mal y extralimitado gobierno.
IX.- Al haberse apropiado de Contralínea-Sonora y arbitrariamente atropellado a quienes la distribuyen, ha cometido un atentado, al pisotear la constitucionalidad que ampara a quienes hacemos y escribimos en la revista mensual que habrá de pasar a semanal para ventilar todos los aspectos y caras del robinson-boursismo y de cómo se ha ido apropiando de "vidas y haciendas" de los sonorenses que no encuentran la hora de que Robinson B. se vaya del poder estatal.
X.- Hecho un troglodita de la misma estatura inmoral que su maestro en esas felonías, el nefasto primer troglodita Nelson Murat, el ex desgobernador oaxaqueño que incendió a esa Entidad, no cabe duda que pretenderá ir por más para silenciar la revista. Pero ésta no se rendirá y aumentará su periodicidad, de mensual a semanal, como respuesta a su inquisitorial censura y actos contra periodistas y trabajadores de Contralínea-Sonora, propios de un desgobernador desquiciado. Así, Bours mandó detener y encarcelar a Mauricio Capdevielle Flores y ha ordenado persecuciones en la capital del país contra Alejandro Capdevielle Flores, contra este columnista y contra Miguel Badillo, director general de Contralínea.

cepedaneri@prodigy.net.mx

Yuri M. Lotman (1922-1993)

2007-01-18T14:46:00.000-08:00

Nacido en Petrogrado (luego, Leningrado; hoy, San Petersbugo) en 1922, en el seno de una familia judía acomodada. Estudió lengua y literatura en la Universidad de Leningrado. Su carrera académica se desarrolló en la República Soviética de Estonia, en la Universidad de Tartu, donde creó una de las más prestigiosas escuela de semiología y editó la que sería revista de prestigio internacional Trudy Po Znakovin Sisteman. Su amplia obre le convierte en la figura central de la semiótica cultural. En sus análisis sobre la entropía del texto literario aplicó los modelos matemáticos de Kolmogorov. Perteneció a diversas academias europeas y americanas y fue distinguido con el 'honoris causa' en universidades como la Libre de Bruselas y la de Praga.
Entre otros libros, han sido traducidos a la lengua española: Estructura del texto artístico, Istmo, Madrid, 1978; Estética y semiótica del cine, Gustavo Gili, Barcelona, 1979; Semiótica de la cultura, Cátedra, Madrid, 1979; La semiosfera, Cátedra, Madrid, 1996; Acerca de la semiosfera, Episteme, 1996; Estructura del texto artístico, Istmo, 1988; Cultura y explosión: lo previsible y lo imprevisible en los procesos de cambio social, Gedisa, Barcelona, 1999; La semiofera III, semiótica de las artes y la cultura, Cátedra, Madrid, 2000.
Libros traducidos a la lengua portuguesa: Ensaios de semiótica soviética (con B.A. Uspênski), Horizonte, Lisboa, 1971; A estrutura do texto artístico, Estampa, Lisboa, 1978; Estética e semiótica do cinema, Estampa, Lisboa, 2000.

Andrei N. Kolmogorov

2007-01-18T14:39:00.000-08:00

Andrei N. Kolmogorov (1903-1987)

PERFIL BIOGRÁFICO

Nacido en Tambov (Rusia), estudió Historia y Matemáticas en la Universidad Estatal de Moscú, donde fue discípulo de Nikolai Luzin y se doctoró en 1925. En 1931 fue contratado como profesor de matemáticas en la Universidad de Moscú, donde obtuvo en 1937 la cátedra de Teoría de la Probabilidad; fue director del Instituto de Investigación Científica de las Matemáticas (1933-39) y decano de la Facultad de Mecánica y Matemáticas (1954-58). En 1939, ingresó en la Academia de las Ciencias de la URSS. Presidente de la Sociedad Matemática de Moscú (1964-66 y 1976-83)
Sus múltiples contribuciones en distintos campos del conocimiento le han situado entre los grandes científicos del siglo XX. Sus hallazgos en dinámica de sistemas, análisis funcional, teoría de la probabilidad y estadística, lógica matemática, intuicionismo y constructivisno lógicos, complejidad y turbulencia, teoría de la información, automática y cibernética, etcétera, le valieron las más altas distinciones del sistema soviético (seis veces Orden de Lenin, Orden la Revolución de Octubre, Héroe del Trabajo, Premio Lenin, Premio Lobachevsky, etc.). Miembro de prestigiosas sociedades internacionales como la American Academy of Sciences and Arts de Boston (1959), la London Royal Society (1964), la National Academy of the United States (1967), la Academia de las Ciencias de Francia (1968),. etcétera. Asimismo, doctor 'honoris causa' de universidades como las de París, Berlín, Varsovia, Estocolmo, etc. En 1963 fue distinguido con el premio internacional Bolzano.
Las contribuciones de Kolmogorov en el campo de la teoría matemática de la información amplían y dan un sentido más profundo y complejo a las formulaciones teóricas de Claude Shannon. Plantea una teoría de la complejidad que va más allá de los postulados del norteamericano, que partían de una concepción estadística de la información, y permiten su traslación al campo computacional. La complejidad de un mensaje está determinada por el tamaño del programa necesario para poder recibir el mensaje.
A partir de estas consideraciones sobre complejidad e información, analizó la entropía en los texto literarios, con atención especial a la obra poética de Pushkin, lo que dio origen a una corriente de estudios sobre 'lingüística estadística'. La entropía aparecía aquí determinada por la capacidad semántica del texto, en función de su extensión, para transmiti r un mensaje, y por la propia flexibilidad del lenguaje poético, sujeto a normas métricas y estilísticas concretas. Las teorías matemáticas de la información de Kolmogorov influyeron en Yuri M. Lotman, que emplea su método para medir la complejidad del lenguaje artístico.

Ponencia presentada en el Foro Nacional por la Defensa de los Derechos Humanos en Oaxaca el pasado Martes 9 de enero

2007-01-12T05:43:00.000-08:00

"México, con Calderón, podría estar en el inicio de un lento proceso de militarización"

Carlos Fazio

Rebelión

Compañeros de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO),

de la Asamblea Popular de los Pueblos de México (APPM)

y de la Fracción Parlamentaria del PRD en la Cámara de Diputados.

Dado que en otras ocasiones y en ámbitos diferentes me he referido a la situación de los derechos humanos en Oaxaca y a que durante el evento que nos convoca se rendirán diferentes testimonios de víctimas directas de la represión, quiero enfocar mi intervención en el análisis de la coyuntura y las tendencias hacia la conformación de un nuevo régimen autoritario en nuestro país.

México vive un larvado proceso de fascistización. Si no se lo frena ahora, su consecuencia lógica puede ser la consolidación de un Estado terrorista. Conviene tomar en cuenta que el terrorismo de Estado es algo más que la violenta implantación de un régimen dictatorial: es una política cuidadosamente planificada y ejecutada que responde a un proyecto de dominación de clase tendiente a configurar un nuevo modelo de Estado que actúa pública y al mismo tiempo clandestinamente a través de sus estructuras institucionales.

El estado de Jalisco, en 2004, con Francisco Ramírez Acuña, y los estados de México y Oaxaca, en 2006, bajo las gubernaturas de Enrique Peña Nieto y Ulises Ruiz, respectivamente, son sendos laboratorios para la imposición de un nuevo modelo de dominación a nivel nacional. En dichos casos, el Estado abandonó abierta o encubiertamente el imperio del derecho y adoptó formas de excepción, dando vigencia a la máxima latina “lo que place al príncipe tiene fuerza de ley”. En esos casos, los gobernadores de Jalisco, estado de México y Oaxaca contaron con el aval del ex titular del Poder Ejecutivo, Vicente Fox, y con la actuación violenta de fuerzas coercitivas, locales y federales.

El uso de la fuerza guarda relación con la pérdida de hegemonía del bloque de poder, a través de sus representantes políticos y portadores ideológicos, lo que obligó a la adopción de formas excepcionales para la solución de las crisis. La fractura en el bloque de poder −la ausencia de consenso político por parte de los intereses del capital monopólico y las constantes disputas entre las fracciones de clase dentro del bloque dominante−, y la ineficacia de los instrumentos coercitivos que garantizaban un consentimiento condicionado de las clases subordinadas −verbigracia, la incapacidad de los partidos Revolucionario Institucional (PRI) y Acción Nacional (PAN) para encauzar la lucha de clases dentro de los canales legitimados por el sistema−, llevaron a la sustitución de los mecanismos de dominación. Cuanto más graves y catastróficas sean estas crisis, más excepcionalidad adquirirá la forma del Estado; más apelará el bloque de poder a los estamentos militares y paramilitares (escuadrones de la muerte, sicarios a sueldo, policías ministeriales, municipales y auxiliares vestidos de civil, como ocurre hoy en Oaxaca) para resolver de manera coercitiva lo que no le es posible ya lograr por el consentimiento.

Guiados por una fría racionalidad tecnocrática institucionalizada, en la coyuntura del 2006, el fraude electoral −un nuevo fraude de Estado montado en parte sobre el voto del miedo−, así como la represión violenta de tipo contrainsurgente en la Siderúrgica Lázaro Cárdenas-Las Truchas (Michoacán), San Salvador Atenco (estado de México) y Oaxaca, y un virtual estado de sitio en torno al Palacio Legislativo de San Lázaro (en vísperas y durante el sexto informe de gobierno foxista y el cambio de mando Fox-Calderón), han sido las formas de control directo del Estado y el acomodamiento del mismo a las necesidades de los intereses estratégicos afectados.

De manera gradual desde la insurrección campesino-indígena del EZLN en Chiapas (1994), México ha vivido un lento proceso de militarización de todo el aparato del Estado y adoptado cada vez más formas propias de un Estado de excepción. El Estado-mediación ha ido cediendo espacio al Estado-fuerza, lo que, de suyo, implica la elaboración de un nuevo derecho de base esencialmente discrecional en cuanto a las facultades de los poderes públicos, sin sujeción a criterios de razonabilidad y autolimitación.

La “legitimación” del uso de la represión violenta desproporcionada y la práctica de la tortura contra grupos altermundistas en Jalisco (2004), por el secretario de Gobernación del régimen actual, Ramírez Acuña, y la reproducción aumentada del nuevo modelo autoritario en Michoacán, Atenco y Oaxaca (2006), configuran un Estado contrainsurgente en ciernes. Una nueva “filosofía” y un nuevo tipo de dominación que, con el aval de Felipe Calderón desde antes de asumir el cargo como presidente impuesto, y con el concurso del Ejército, la Marina de Guerra, la Policía Federal Preventiva (PFP), la Agencia Federal de Investigaciones (AFI), el Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen) y la actuación de grupos paramilitares, exhibe de manera descarnada, en Oaxaca, la nueva faz de un Estado clandestino que utiliza el crimen y el terror como método.

Asimismo, como laboratorio del horror, Oaxaca exhibe la impunidad fáctica y jurídica de “las fuerzas del orden”, amparadas por un sistema judicial cómplice y temeroso, que ha sido usado como instrumento de represión, persecución política y amedrentamiento. Una impunidad total para matar, secuestrar-desaparecer, aprisionar, torturar, vejar, humillar, violar sexualmente y trasladar a miles de kilómetros, fincándoles cargos múltiples, a disidentes políticos considerados “vándalos”, “subversivos” o “terroristas” según la lógica que impera en las estructuras del poder dominante, local y federal.

Ante la incapacidad de las viejas formas de dominación para defender el orden capitalista dependiente y contrarrestar la contestación social en ascenso, la clase en el poder incorpora una actividad paralela del Estado mediante una doble cara de actuación de sus aparatos coercitivos: una pública y sometida a las leyes, y otra clandestina, que aplica el “terror benigno” al margen de toda legalidad formal.

La conformación de un “gabinete de choque” por el espurio Calderón, con la llegada del ex subdirector gerente del Fondo Monetario Internacional, Agustín Carstens, a la Secretaría de Hacienda y el “padrino” Francisco Ramírez Acuña a Gobernación −prontuariado por organizaciones humanitarias por los delitos de tortura, detenciones arbitrarias e incomunicación de prisioneros y ahora dotado de amplias facultades para coordinar acciones de seguridad nacional−, anticipaban ya, en diciembre pasado, un gobierno de “mano dura” afín a los intereses cupulares del Consejo Coordinador Empresarial y sus aliados transnacionales.

Asimismo, la designación de dos hombres extraídos de los sótanos de la seguridad del Estado, Eduardo Medina Mora y Genaro García Luna, en la Procuraduría General de la República (PGR) y la Secretaría de Seguridad Pública federal (SSP), respectivamente, formó parte del mensaje autoritario inicial del nuevo gobierno. La reubicación en puestos clave del área de seguridad, de dos hombres que participaron en tareas de mando en los hechos de violencia estatal antiterrorista en Michoacán, Atenco y Oaxaca, no sólo dio una idea del continuismo del régimen de derecha panista sino que evidenció la voluntad del titular del Ejecutivo federal de persistir en las políticas de escarmiento y terror disuasorio, violatorias de los derechos humanos, del gobierno anterior.

La tendencia hacia la conformación de un régimen de fuerza de nuevo tipo, sustentado en el poder de las armas, el terrorismo de Estado y la censura previa,^² y no en la Constitución, las leyes y la civilidad republicana, se ha venido confirmando con la militarización de la seguridad interior vía la presunta “guerra” contra el crimen organizado (operativos castrenses Michoacán, Tijuana y Sinaloa) y el proyecto de reingeniería de los órganos de seguridad del Estado, que comprende la creación de un Cuerpo Federal de Policía y gendarmerías supervisadas por el Ejército en localidades con menos de 20 mil habitantes así como la figura de un nuevo “zar” antidrogas.^³

Calderón: ¿mano militar?

Felipe Calderón dijo en campaña que tenía la “mano firme” para restablecer “el orden y la seguridad” en México. Y desde que asumió la Presidencia ha esgrimido un vocabulario bélico e incluso se exhibió en indumentaria militar. Sin embargo, en política, la forma y los símbolos importan. Por eso, el “estilo personal de gobernar” del actual titular del Ejecutivo ha arrancado algunas expresiones de alerta.

Desde un primer momento, Calderón, quien ganó los comicios por medio punto porcentual y cuya legitimidad ha estado acotada por la sombra de un megafraude de Estado, ha querido significar su asociación con las Fuerzas Armadas. Ningún otro asunto ha recibido tanta atención en los medios masivos de comunicación, en particular en la radio y la televisión, como los anuncios de la Presidencia para mostrar su cercanía con las instituciones armadas.

En el primer minuto del 1 de diciembre pasado, en una ceremonia sin precedentes en la vida republicana de México, Calderón asumió la titularidad del Poder Ejecutivo en la residencia oficial de Los Pinos rodeado de militares. En un acto simbólico de traspaso del poder, su antecesor, Vicente Fox, se despojó de la banda presidencial y la entregó a un cadete del Colegio Militar. Acto seguido, ya investido como mandatario, Calderón tomó protesta a los miembros de su gabinete de Seguridad Nacional.

Horas después se produciría su agitada toma de mando ante un Congreso militarizado. Pero lo más significativo de ese 1 de diciembre fue la presencia de Calderón en el Campo Marte, donde presenció un desfile castrense y luego, exceptuándolos de la austeridad burocrática, anunció un aumento salarial para los miembros de las instituciones armadas.

Con posterioridad, en el marco de una gran cobertura mediática y contraviniendo el texto del artículo 129 constitucional, que prohíbe a las Fuerzas Armadas ejercer en tiempos de paz funciones que no tengan “exacta conexión con la disciplina militar”, lanzó su “guerra” contra el narco y la delincuencia organizada mediante la intervención combinada de soldados del Ejército, infantes de Marina y las policías de todos los niveles en Michoacán, Baja California y Sinaloa, estados detectados como los principales “focos rojos” de la criminalidad.

Previamente había ordenado transferir 7,500 efectivos de la Tercera Brigada de Policía Militar y 2,500 de la Marina de Guerra a la Policía Federal Preventiva, confirmando el carácter paramilitar de ese cuerpo, en un hecho que entraña, a la vez, una contradicción, ya que la tarea de prevención del delito no se lleva con la preparación y la actividad castrenses.

En el Presupuesto para el año fiscal aprobado en diciembre por el Congreso, se registró un aumento significativo en el rubro seguridad, en detrimento de otras áreas como educación y cultura. Así, el presupuesto de la Secretaría de Seguridad Pública pasó de 9.5 mil millones de pesos en 2006 a 13.6 mil millones para 2007; el de la Secretaría de la Defensa Nacional aumentó de 26.9 mil millones de pesos a 32.2 mil millones, y el de la Marina pasó de 9.4 mil millones de pesos a 10.9 mil millones de pesos para los mismos años.^⁴ Por su parte, la Secretaría de Gobernación gastará casi 40 por ciento de su presupuesto en inteligencia estratégica y seguridad nacional.^⁵

Por otra parte, el 3 de enero pasado, en la que fue su primera actividad pública en 2007, el Presidente se presentó en el cuartel principal de la 43ª. Zona Militar, en Apatzingán, Michoacán, ataviado con una gorra de cinco estrellas y casaca militar de combate, rindió “tributo” a las Fuerzas Armadas y compartió el “rancho” (el pan y la sal según la jerga castrense), con los soldados. Desusado en México, el gesto fue interpretado como un intento por ostentarse como comandante supremo de las Fuerzas Armadas. Pero también fue visto como una manera de demostrar que cuenta con el apoyo del Ejército después de una elección muy cuestionada. Miguel Angel Granados Chapa habló incluso de la “sujeción” del presidente de la República a las Fuerzas Armadas.^⁶ Y la portada de la revista Proceso de esta semana es de suyo elocuente: “El rehén”, es el título de portada que atraviesa una foto que exhibe a Calderón con quepí militar y uniforme de faena verde olivo, rodeado de mandos castrenses.^⁷

Los espectaculares y multipublicitados operativos conjuntos del Ejército, la Marina de Guerra y las distintas policías contra el narco y la delincuencia organizada han arrojado hasta ahora magros resultados. Lo que sí avanza de facto es la reestructuración de todas las policías bajo un mando único a nivel federal.

El proyecto ha sido elaborado por expertos en contraterrorismo que han pasado por el Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen), la Policía Federal Preventiva (PFP) y la Agencia Federal de Investigaciones (AFI), con asesoría de mandos militares, de la Guardia Civil española, la policía francesa y otras corporaciones extranjeras como la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) y la agencia antidrogas (DEA, por sus siglas en inglés) de Estados Unidos.

Sin que hayan sido aprobadas por el Congreso las reformas legales correspondientes para su creación, el nuevo Cuerpo Federal de Policía (CFP) fusionará y asumirá las atribuciones, facultades, capacidades y la operación de la Policía Federal Preventiva, la Agencia Federal de Investigaciones y la Inspección Migratoria, y muy posiblemente también a la Policía Fiscal, que hoy depende de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público.

De manera provisoria, hasta que el Congreso apruebe las modificaciones, el mando de la CFP −que hará las veces de una policía nacional encargada de la seguridad, pero también del control de los movimientos políticos y sociales−, ha sido encomendado al general de Brigada Ardelio Vargas Fosado, quien el 15 de diciembre pasado fue designado comisionado de la PFP y director de la AFI, simultáneamente.^⁸

El general Vargas, quien inició su carrera en el área del espionaje político en la desaparecida Dirección Federal de Seguridad (DFS) y fungió como director de investigaciones en el Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen), antes de ser nombrado jefe del Estado Mayor de la PFP, cargo desde el cual dirigió en el terreno los operativos contrainsurgentes en San Salvador Atenco y Oaxaca, en 2006, comandará una fuerza de 40 mil hombres.

Asimismo, el comisionado tendrá bajo su mando a cinco comisarios, cada uno a cargo de un área específica: policía ciudadana, policía auxiliar del Ministerio Público, aduanas, migración e inteligencia. Esta última, cuyo comisario designado es Ignacio Nemesio Lugo, se encargará de investigar terrorismo y grupos armados.^⁹

Trascendió que en la creación de la figura de un “zar” antidrogas, el gobierno de Calderón ha trabajado de manera estrecha con autoridades de Estados Unidos adscritas al área de seguridad nacional y altos mandos militares. Se anticipa, también, que el nuevo “zar” antinarcóticos tendrá vínculos directos con todas las áreas de los departamentos de Estado y del Tesoro, el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas y la agencia antidrogas de Estados Unidos. Se prevé incluso la instalación de más oficinas de la DEA en territorio mexicano.^¹⁰

En el marco del Acuerdo para la Seguridad y la Prosperidad de América del Norte (ASPAN), igual que Vicente Fox, en el gobierno de Calderón la política interior de México forma parte de la agenda de seguridad nacional de Washington. Por su asimetría, la militarización y transnacionalización de los “esfuerzos bilaterales” del combate contra el crimen organizado y el terrorismo, significa, para México, una cesión de soberanía.

Por otra parte, cabe apuntar que la “guerra” del Estado contra el crimen organizado plantea un falso dilema. Se podrá controlar, administrar o acotar al hampa. Pero no derrotarla. Porque en México existe una corrupción institucionalizada. La criminalidad organizada ha tenido un desarrollo endógeno. No se trata de un fenómeno paralelo, ajeno a las estructuras del Estado. Ha crecido al interior mismo de la estructura de poder. Atraviesa a las grandes empresas, la banca privada, las Fuerzas Armadas, la Procuraduría General de la República, el aparato judicial, la clase política.

Con medidas de tipo policial y militar, Calderón podrá intentar devolver cierta autoridad al Estado y un mínimo de orden a la sociedad. Que paren las decapitaciones y la violencia extrema. Pero nada más, salvo intentar legitimarse.

Para derrotar a la criminalidad se necesita reformar a fondo las injustas estructuras. Pero esa no es la “misión” del proyecto conservador de Felipe Calderón.

De allí que, como decíamos al principio, lo que se avizora para México sea un nuevo modelo autoritario de seguridad. Un Estado de corte cada vez más policial-militar, basado en prácticas de tipo contrainsurgente. Un nuevo Estado de excepción, que con la excusa de combatir a los cárteles y las mafias, esté dirigido a controlar y/o aplastar a los movimientos sociales y a la disidencia política interna.

México viaja a contracorriente de los vientos de fronda que azotan la geografía latinoamericana. Con Calderón, presidente débil, podríamos estar asistiendo a un proceso de bordaberrización del Estado. La expresión alude a la experiencia uruguaya protagonizada por el presidente Juan María Bardaberry, quien llegó al gobierno en 1972 mediante un fraude electoral y un año después, con apoyo de los militares, disolvió el Parlamento, ilegalizó los sindicatos, cerró la Universidad y dio inicio a un proceso cívico-militar basado en la represión, la desaparición y la tortura, de la mano de una Doctrina de Seguridad Nacional patrocinada por Estados Unidos en todo el Cono Sur de América Latina.

Es decir, México, con Calderón, podría estar en el inicio de un lento proceso de militarización bajo fachada civil, sustentado en leyes de excepción.

Al respecto, cabe recordar, finalmente, que, como decían los clásicos y sucedió en Uruguay y otros países de la región, “las bayonetas sirven para todo, menos para sentarse sobre ellas”.

1 Carlos Fazio, profesor investigador de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) y profesor de asignatura en la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM. Periodista y escritor. Colaborador de La Jornada.

2 En enero de 2007, el director general de Radio, Televisión y Cinematografía de la Secretaría de Gobernación, Eduardo Garzón Valdez, contraviniendo el artículo séptimo constitucional, censuró un programas en medios electrónicos de Andrés Manuel López Obrador, para transmitirse con cargo a los tiempos oficiales del Partido de la Revolución Democrática, donde había fragmentos de su toma de posesión como “presidente legítimo” de México.

3 Gustavo Castillo García, “Plantea el gobierno gendarmerías para pueblos con menos de 20 mil habitantes”. La Jornada, 17 de diciembre de 2006

4 José Luis Piñeyro, “Gasto, ¿público?”. El Universal, 6 de enero de 2007.

5 Fabiola Martínez, “Usará Gobernación 40% de su gasto en inteligencia y seguridad nacional”. La Jornada, 27 de diciembre de 2006.

6 Miguel Angel Granados Chapa, “La sujeción”. Revista Proceso número 1575, 7 de enero de 2007.

7 Ver portada de la revista Proceso número 1575, 7 de enero de 2007.

8 Gustavo Castillo García, “Arranca en los hechos unión de AFI y PFP bajo mando de Ardelio Vargas”. La Jornada, 16 de diciembre de 2006.

9 Gustavo Castillo García, “Plantea el gobierno gendarmerías para pueblos con menos de 20 mil habitantes”, ya citado.

10 Gustavo Castillo García, “Estrecha colaboración México-EU para crear la figura de zar antidrogas”. La Jornada, 5 de enero de 2007.

Poema de Jacobo silva

2007-01-11T12:51:00.000-08:00

Si acaso pudiera,
allá por la entrada
de entrada pondría yo un letrero
y diría: “precaución,
manéjese con cuidado”
En dosis muy altas,
puede producir dolor,
ansiedades, neurosis, insomnios,
depresión, intentos suicidas,
desintegración familiar, soledad, amargura,
adicciones a medicamentos o drogas,
a tele programas insulsos,
a cualquier deporte, espectáculo,
al sueño,
cerrados los ojos o abiertos,
claustrofobia, tal vez narcisismo,
onanismo o cambio de opción sexual.
Un breve contacto podría producir
ira contenida, garganta anudada, ardor en los ojos.
La exposición prolongada,
aún indirecta,
podría producir corazones duros, aún más que la roca.
Y en casos extremos,
sadismos ocultos tras un rostro adusto,
muy serio.
Así son las normas.
En almas sensibles,
puede provocar deseo de algún cambio,
y alguna gotita de esfuerzo.
Y en la última línea,
diría la etiqueta:
En vez del eterno “consulte a su médico”,
un simple y sencillo:
“consúltese a sí mismo
y haga algo ¡carajo!”.
10 de agosto del 2003, Almoloya de Juárez.
Jacobo Silva Nogales